-22-
HAC SUREST
Mushaftaki siralamaya gore kita-bimizin 22, niizul siralamasina gore
103, iiciincu miun grubunun iiciincu surest olan Hacc surest bazi dyetleri
miistesna Mekke'de nazil olmus olup dyetlerinin sayisi 78 dir
"Rahman ve Rahim olan Allah'in adiyla"
Hamd yalniz ve yalniz dlemlerin Rabbi olan Allah '« mahsustur. Saldt ve
seldm Allah 'in Resuliine ve Onun pak aile halkina ve ashabina olsun. Rabbi-
miz bizden kabul buyur. ^iinkii sen her seyi isitensin, her seyi bilensin.
Admi Rabbimizin Hz. ibrahim'e Kabe'nin ziyaret edilmesiyle ilgili emrini
ihtiva eden 27. ayetindeki "Hac" kelimesinden almi§, Mekke'de nazil olmu§ 178
ayetlik bir mubarek sure ile yiiz yiizeyiz. Medine'de inmis. olduguna dair de
rivayetler vardir. Din konusunda, kitap konusunda soz soyleme hakkma sahip
alimlerimizce, mufessirlerimizce mizul zamani ihtilafli bir suredir. Mekki'dir
diyenler olmu§, Medenidir diyenler olmu§, kimileri de surenin bir bolumiinun
Mekki, diger boliimiinun de Medeni oldugunu soylemi§ler.
Surede genel olarak tevhid, Allah'in tekligi, kiyametin mutlak kopacagi,
oldukten sonra hesap kitap i9in tekrar dirilmenin ve Allah huzurunda
toplanmanm kesin vukua gelecegi vurgulandiktan sonra dinin ozunden ve haccm
amacmdan sapmalarm ortaya konup kmandigma §ahit olmaktayiz. ^iinkii
Mekke mu§rikleri Hanif dininin vazgecilmez tevhid ilkesinden sapmi§lar, haccm
gozettigi yiice ama^lardan da uzakla§mi§ olup onu bir ce§it toplu eglenceye,
festivale ve panayira donu§turmu§lerdi. Bu yoniiyle surenin vurgularma
bakilirsa muhataplarmm Mekke mu§rikleri oldugunu ve surenin de Mekke'de
inmis. olmasi ihtimalini kuvvetlendirmektedir.
Surede hac ibadetinin ruhundan, amacmdan, bazi ilke ve me-nasikinden
bahsedilmektedir. Aslmda bu ayetler haccm farz kilini§ini degil Hz. ibrahim
aleyhisselam doneminde hangi yiice amaclan gercekle§tirmek icin ortaya
kondugunu belirtmektedir. Bu cumleden olarak haccm en onemli hedeflerinden
birinin tevhid inancmi yerle§tir-mek, ya§atmak bu inane etrafmda insanlan
kayna§tirip toplumsal ba-n§i saglamak olduguna dikkat cekilmektedir.
Sureyi dort ana bolum olarak ele alip anlamaya cali§abiliriz. Birinci
boliimde (ayet 1-24) turn insanliga takvayi, Allah' a kar§i kulluklarmm bilincinde
olup, O'nun korumasi altmda olmayi ihtar eden bir emirle soze ba§lanir ve
hemen akabinde kiyametin korkunc bir sarsmtiyla kopacagi haber verilir. O giin
korkudan her emzikli kadm emzirdigi cocugunu unutacak, her hamile kadm
cocugunu dii§iirecek ve insanlar sarhos. olmadiklari halde sarhos. gibi
goriineceklerdir. (ayet 2). Daha sonraki ayetlerde bir kisim zir cahil kimselerin
Allah hakkmda tarti§malara girmesi ve §eytana uyup yoldan cikmasi giindeme
getirilir, §iddetle kmanir. Sonra oliim otesi hayati reddeden, oldiikten sonra
dirili§in imkansizligmi iddia eden kafirlere, onlarm akillarmi erdirmek icin bir
insanm yaratili§mdaki a§amalar hatirlatilarak bunun insanlarm gozleri oniinde
siirekli olarak tekrar edildigine dikkat 9ekilir. Yine olu topraga hayat veren
Allah' m hak oldugu ve iistiin kudretiyle oluleri tekrar diriltmeye gii9 yetirecegi
anlatilir. Sonra herhangi bir bil-gisi, herhangi bir rehberi, vahye dayah
aydmlatici bir kitabi olmadigi halde sirf kendisini ve insanlan Allah yolundan
saptirmak icin buyiikluk taslayan inkarcilara hem diinyada rezilligi tadacaklan,
hem de ahi-rette yakici bir ate§ in kucagma gidecekleri ihtar edilir. Buna kar§ilik
Allah' a, Allah' tan gelen hayat pro gramma iman edip hayatmi bu imana dayah
bir §ekilde ya§ayanlara cennete gidecekleri, orada ho§ bir hayati elde edecekleri
mujdelenir. Yani bir insanm inancmi, bu diinyadaki hayatmi i§te bu kar ve zarar
hesabma gore kurmasi gerektigine i§aret edilir (ayet 11). Sonra (ayet 12) de de
hicbir zarar vermeye ve fayda saglamaya guc yetirmeyen aciz putlara, gucsuz
tann taslaklarma tapmmanm anlamsizligi ortaya konur.
Sonra Allah' a guvenmenin, O'na sigmmanm, O'nun icin bir hayat
ya§amanm onemi vurgulanir (ayet 15). Sonra Rabbimizin bu Kur'an'i ayetler
halinde indirdigi; onun mii'minler, yahudiler, sabiler ve mu§rikler hakkmda
kiyamet gunii ayri ayri hiikiimler verecegi; ay, giine§, daglar, agaclar, hayvanlar
gibi akil ve §uurdan mahrum tiim varliklar Allah' a secde ederlerken insanlarm
bir kismmm O'nu inkara kalki§tigi ve bu yiizden de azabi hak ettigi anlatilir.
Sonra bu inkarci giiruhun cehennemde kar§ila§acaklari dayanilmaz azap tasvir
edilirken mii'minlerin cennette kavu§acaklari miikafatlar tekrar edilir. Ve bu
bolum mii'minler hakkmdaki, "Onlar soziin en giizeline yonelmi§lerdir, ovgiiye
layik olan Allah' m yoluna hidayet edilmi§lerdir" mealindeki ayetle son bulur.
Surenin ikinci bolumiinde (ayet 25-41) inkar enlerden inkarla yetinmeyip
insanlari Allah yolundan saptirmak ve hacci engellemek suretiyle kufiir ve
zuliimde ileri gidenler gundeme getirilir. Kabe'nin in-sasmda gozetilen tevhid
akidesi gibi kutsal amaclar ve haccm sagladigi dunyevi ve uhrevi faydalarla
kurban konusu ele almir. Allah' m koydugu kurallara ve yasaklara karsi saygih
davrananlarm onemi iizerinde durularak asil amacm kalplerde takvayi yerlestirip
pekistirmek oldugu vurgulanir (ayet 32). Sonra bu dunyada iyilerin, Salihlerin
kotiilere ve mufsitlere karsi miicadeleleri olmasaydi yeryuzundeki mabedlerin
yikilip yok edilecegi, bundan dolayi zulme maruz kalan mu'minlerin kendilerini
ve inanclarmi savunmak icin savasabilecekleri bildirilir. Bu bolum butun islerin
sonunun Allah' a ait oldugunu vurgulayan bir ayetle son bulur.
Bu ikinci boliimde yer alan 30-32. ayetler Kur'an'm ortaya koyup tavsiye
ettigi iman ve ahlakm en miihim temellerinden biri olan "takva" kavramma
aciklik getirmesi bakimmdan ozel bir anlam tasir. Burada turn hayati Allah
kontrolunde yasamak, tiim hayatta Allah' l kale almak, O'nun emir ve
yasaklarma saygih olmak, Allah dismdaki varliklarm hatin adma yasamaktan,
yani putperestlikten uzaklasmak, yalanci sahitlikten kagmmak, tevhide
baglanmak ve islam' m alametlerinden, sembollerinden, siarlarmdan olan temel
degerlere tazim gostermekten soz edildikten sonra, "iste bunlarm kalplerin
takvasmdandir" buyurulmakta ve boylece takva kavrammm, "Allah tarafmdan
konulan kurallara gomilden saygi gosterme ve boylece Allah icin bir hayat
yasama" anlamma geldigi bildirilmektedir. Aym yaklasim surenin bu
boliimiinde yer alan, "Kurbanlarmizm etleri de kanlari da asla Allah' a ulasmaz;
fakat O'na sizin takvaniz ulasir" buyurularak (ayet 38) de de dikkat
cekilmektedir. Bir rivayete gore Medine'de indigi soylenen 39. ayetle
Muslumanlara ilk defa miisriklere karsi silahli miicadeleye girismelerine izin
veriliyordu. 40. ayette ise Miisliimanlarm mescidleriyle birlikte manastirlar,
kiliseler ve havralarm da dokunul-mazligma isaret edilmektedir.
U9iincii boliimde (ayet 42-57) Resul-i Ekrem efendimize karsi inkarda
direnen miisriklerin durumlari ele almir. Lakin bunun sadece son peygambere
karsi bir tavir olmayip, Hz. Nuh'tan beri tiim peygamberlerin buna benzer
direnislerle karsilastiklan ortaya konarak hem peygamber efendimize teselli
verilir, hem de inkarcilar uyarilir. Onceki beldelerin inkar, kotuluk ve zuliim
yiiziinden yikildigi, gezip dolasanlarm yeryiiziiniin bir cok bolgesinde hala
goriilen o harabelerden ders almalari gerektigi hatirlatilir. Bunun yanmda hi^bir
peygamberin kotiilerin serrinden ve seytanm vesvesesinden uzak kalmadigi
ancak bu kotii tesirlerin Allah' m yardimiyla etkisiz hale geldigi bildirilir. ilim
ehlinin esasen bu Kur'an'm Allah katmdan gelmis bir gercek olduguna
inanacaklari ve onlarm hidayete erdirilecekleri ifade edilerek insanlarm ilme
davetleri gerceklestirildikten sonra cehalete dayali inkarm da ?ok tehlikeli ve
cikmaz bir yol olduguna isaret edilir. Bu bolumim son iki ayetinde inkarcilarla
iman ehlinin durumlan, akibetleri §6ylece ortaya konur: "O giin miilk
Allah' mdir. O insanlar arasmda hiikiim verir. Bu hukum geregi iman edip iman
kaynakli bir hayat ya§ayanlar naim cennetlerindedirler. inkar edip ayetlerimizi
yalanlayanlara gelince, onlar icin de alcaltici bir azap vardir" (ayet 56-57).
Dordiincii bolimi (ayet 58-78) sanki surenin bir ozeti mahiyetindedir. Bu
bolimi Allah yolunda olduriilen veya hicrete zorlanan, bu ugurda akcil, yokluk,
me§akkat ceken insanlara Allah' m yardimmi va-ad eden ayetlerle ba§lar. Hakka
tapanlarla batila tapanlarm as la bir tutulmayacaklan vurgulanir. Allah' m her
§eye giicii yettigi hatirlatilir. Bundan §iiphe edenlerin goklerde ve yeryuzunde
O'nun kudretini ser-gileyen kainat hadiselerine, kainat ayetlerine dikkat etmeleri
tavsiye edilir ve ilahi kudretin kevni delillerinden bazi ornekler verilir. Birinci
bolumde dile getirilen, Allah' m her §eye kadir olduguna ve kendisinden basjca
ilah bulunmadigma delalet eden tevhid gercegi (ayet 6) burada da tekrar beyan
edilir. Evet boyledir, cunkii Allah hakkm ta kendisidir. O'nun berisinde
insanlarm tapmdiklan ise batilm ta kendileridir. Bu kainatta Allah' m sozii
dinlenecek tek Rab ve ilah olu§u, bizim de sadece O'na kul kole olu§umuz
gercegi gerceklerin en buyugudur, tek ger^ektir. Gormedin mi ki Allah gokten
yagmur indirdi de bu sayede yeryuzu canlanip ye§eriyor. Gercekten Allah
kullarma kar§i 90k liitufkardir ve her §eyden haberdardir. Goklerde ve yerde
canli ve cansiz ne varsa hepsi O'nundur. Hepsini var eden ve hepsi uzerinde
sozii gecen egemen O'dur. Hakikaten sadece Allah zengindir. Bu bakimdan
ovgiiye, hamde, hatiri kazanilmaya, cektigi yere gitmeye layik olan sadece
O'dur (ayet 62-64).
Allah' tan ba§ka tapmilan, sozii dinlenilen, arzulari ve yasalari uygulanan
varliklarm tamami bir araya getirilse bir sinek bile yaratma-ya guclerinin
yetmeyecegi haberi verilerek putperestleri a§agilayici bir misal giindem
getirilmektedir. Anlayabildigimiz kadanyla bu ayetler hicret onceki Mekke'de
mii§riklere yapilan son ihtarlar gibi goriinmektedir. Bu akilsizlara bilgi ve akil
yurutme yoluyla yapilabilecek bir tebligin artik bir fayda saglamayacagi
goriildiigiinden, olduriilen ve hicrete zorlanan Muslumanlarm artik bundan boyle
sava§ yoluyla haklarmi korumalari gerektigi ilan edilir. Allah' m kadrini ve
kudretini idrakten aciz olan mu§riklerin Allah' a inanan mii'minlerin haklarmi da
gozetemeyecegi anlatilir. Allah' a kar§i sorumluluklarmm bilincine ere-meyen bu
adamlarm size kar§i saygili davranmalari beklemeyin ey Muslumanlar, kendi
haklarmizi kiliclarmizla soke soke aim buyurul-maktadir.
Daha sonra mii'minlere secde etmeyi, riikua varmayi, Allah kar§ismda
boyun biikiip teslim olmayi, birbirlerine kar§i iyilik yapmayi, Allah yolunda
gayret gosterip cihad etmeyi emreden, Muslumanlarm Allah tarafmdan bu i§leri
gercekle§tirmek icin secilmi§ olduklarmi, Allah' m asla onlan zora ko§mak
istemedigini, ancak Miisliiman olmanm, ibrahim'in dininden sayilmanm
gereginin bunlari yerine getirmek oldugunu bildiren ayetlerle devam eden sure,
"Artik namazi kilm, zekati verin, Allah' a simsiki sarilm, sizin yariniz O'dur; O
ne giizel bir yar, ne giizel bir yardimcidir" oguduyle sona erer.
Boylece gordugiimuz gibi surede ifade edilen iman, sirk, iba-det, itaat ve
cihad gibi konularm 119 ana cer9evede anlatilmistir. Bunlar hicret, savas ve
hacdir. Her ucunde de Allah adma bir musluma-nm vatanmi, yerini, yurdunu,
imkan ve firsatlarmi terk edip uzaklara gitmesi, rahatmi bozmasi, cesitli
sikmtilara katlanmasi soz konusu-dur. Bu konuda inananlarm kader birligi
yapmasi da ummet olmanm, cemaat halinde bulunmanm temel sartidir.
Musliimanlar kendileri gibi inanmayan musriklerden gordiikleri iskence, zuliim
ve eziyetler, can ve mal kaybi sonunda iilkelerinden, konumlarmdan hicret
etmeye ya-nasmasalardi elbette aralarmdaki sevgi, saygi ve dayanisma bu kadar
kuvvetli olmayacakti. insanlarm Allah yolunda kader birligi yap-masi daha
onceleri birbirlerine dusman kabileler olmalarma ragmen onlari tek yumruk
haline getirmistir. §imdi artik ozetle tanimya ca-listigimiz surenin tek tek
ayetlerini tanimaya baslayabiliriz.
1. "Ey insanlar! Rabbinizden sakinin; dogrusu kiydmet gununun sarsintisi
buyuk §eydir. "
Ey insanlar, Rabbinizden ittika edin, Rabbinize karsi muttaki davranm.
Rabbiniz icin bir hayat yasaym. Yolunuzu Rabbinizle bulunun. Hayat
programmizi Rabbinizin kitabma ve O'nun elgisine sorarak yasaym. Hayatmiza
hakim olan Rabbiniz olsun. Hayatmiza Allah kanssm. Hayat cizginizi Allah
belirlesin. Yemenizi icmenizi, giyiminizi kusammizi, kazanmanizi harcamanizi,
hukukunuzu egitiminizi, savasmizi bansmizi, namazmizi orucunuzu,
evlenmenizi bosanmanizi Allah belirlesin. Hayatmiz Allah icin olsun.
Muhakkak ki kiyamet cok biiyiik bir seydir. Kiyametin baslangici ve
habercisi olan o zelzele cok aziym bir hadisedir. Zelzele 90k siddetli sarsmti
demektir. Vakia suresinin beyaniyla yeryiizii 90k sedit bir sarsmtiyla sallanacak.
Yeryuzu siddetli bir depremle sallanacak. Ama Rabbimizin haber verdigi bu
zelzele, su zaman zaman yeryii-ziiniin bazi bolgelerinde meydana gelen bolgesel
depremler gibi degil, arz tiimiiyle sarsilacak, tiimiiyle sallanacak. iste tiim
diinyanm diizeninin yikilacagi sedit sallanma gelmeden once akillarmizi
baslarmiza aim da gelin Rabbinizden ittika edin diyor Rabbimiz. Gelin o gun
gelmeden Rabbinizin korumasi altma girin. Gelin O'nun rububi-yetini kabul
edin de O'nun istedigi gibi bir hayat yasaym. Degilse ba-km o gun sunlar sunlar
olacak diye Rabbimiz o gumin dehsetini gozler omine seriverir:
2. "Kiyameti goren her emzikli kadin emzirdigini unutur, her hamile kadin
cocugunu dii§iirur. Insanlari sarhos gibi gorursun, oysa sarhos degillerdir,
fakat bu sadece Allah 'in azabinin getin olmasindandir. "
O gun her emzikli kadin emzirdigini unutur. O gun oyle deh§etli, oyle
korkunc bir gundur ki; emzikli kadm emzirdigini bile hatir-layamaz olur. O
muthi§ kari§iklik icinde kadm can ciger yavrusunu, en cok sevdigini bile unutur.
Halbuki insanlarm en §efkatlisi annedir. Kimse kimseye bir kadmm 90cuguna
§efkat ettigi gibi §efkat edemez. Bakm o bile cocugunu unutuyor.
Her yiiklu yukiinu dogurma zamanmdan once onu du§uruverir. insanlari
sarho§ olmu§ gibi gorursun, halbuki onlar sarhos. degillerdir. icinde bulunduklan
durumun §iddetinden dolayi sarhos. gibi zihinlerini kaybetmi§lerdir insanlar.
Akillan gitmi§tir. Sarho§lar gibi ne yapacaklarmi bilmez bir vaziyette du§iip
kalkmaktadirlar. Aslmda on-lar sarho§ degillerdir de Allah' m azabi cok §edittir,
ondan korku icindedirler.
Ey insanlar, oyleyse gelin o giin gelip catmazdan once akil-larimizi
ba§lanmiza alalim. Gelin kime kulluk edeceksek, kime teslim olacaksak, kimin
hatirmi kazanacak, kime kendimizi begendireceksek kendimizi O'na
begendirmeye 9ali§alim. Boyunlanmizdaki kulluk ipinin ucunu kime
vereceksek, kime kul olacaksak bugiinden onu iyi belirleyelim. Hayatimizi
kimin icin Ya§ayacaksak, kime teslim olacaksak onu iyi kararla§tiralim. Eger
hayatm ve oliimiin sahibi olan, kiyametin sahibi olan Allah' a kulluk edeceksek,
eger kendimizi sadece O'na begendireceksek, sadece O'nun icin ve O'nun
belirledigi olciilerde bir hayat ya§ayacaksak hemen o yola girelim ve sakm gee
kal-mayalim. Aksi takdirde bir an bile hatinmizdan cikarmayalim ki kiyamet de,
onun habercisi olan zelzele de cok buyuk, 90k aziym bir hadisedir. En §efkatli
kadmlar cocuklarmi terk edecekler, yavrularmi unutacaklar, cocuklarmi
atacaklar, onlara §efkat edemeyecekler.
Ger9i §u anda bireysel kiyamet dedigimiz, her giin ya§adigi-miz oliim
anmda bile hangi di§i yavrusunu terk etmiyor ki? Hangi kadm oliim anmda
90cuguna merhamet ve §efkat edebiliyor ki? Oyle degil mi? Oliimle pen9ele§en
hangi kadm 90cugunu dii§iinebiliyor? Oliim anmda karnmdakini dii§iinebilen bir
kadm gordiiniiz mii? Oliim sarho§lugu i9inde kivranan bir canli, bir insan
etrafmdakileri dii§iinebiliyor mu? Mumkiin mii? Adam kendi can derdine
du§mu§ bir durumda nasil dii§iinebilsin 90cuklarmi? Oyleyse yarm mutlak
surette ba§imiza gelecek Allah' m bu §edit azabi gelmeden once muttakiler
olmak zorunda degil miyiz? Hayatimizi Allah i9in ya§amak zorunda degil
miyiz? Hal boyleyken:
3. "Allah hakkinda bilmeden tarti§an ve her azili §eytana uyan insanlar
vardir. "
insanlardan kimileri Allah hakkinda bilgisizce tartisirlar. Bil-gileri
olmadigi halde Allah konusunda tartismalara girerler. Hie bir bilgileri olmadigi
halde, Allah' m kitabmdan, peygamberinin sunnetinden zerre kadar nasipleri
olmadigi halde Allah hakkinda, Allah' m sifatlan hakkinda, Allah' m yetkileri
hakkinda ileri geri agizlarma geldigi gibi, akillarma estigi gibi tartismaya
girerler. Ve bu konuda da her inatci, azgm seytana uyarlar. §eytanlarm pesi sira
giderler.
Allah hakkinda, Allah' m dini hakkinda, Allah' m yetkileri hak-kmda,
Allah' m yolu, Allah' m hayat programi hakkinda, Allah' m kitabi, Allah' m
elcileri hakkinda sacma sapan seyler soylerler. Hicbir bilgileri olmadigi halde
seytanlara uyarak, seytanlarm fisiltilarma kulak vererek iftiralarda bulunurlar.
Halbuki Allah' m kitabmm kapagmi bile acmamislardir. Veya Allah elcilerine
bir kerecik bile sormamislardir. Ka-falarma estigi gibi ahkam keserler.
Bana gore Allah soyle olmalidir. Bana gore Allah boyle buyurmaktadir.
Bana gore Allah' m dini boyledir. Bana gore Allah' m ki-tabi boyle olmalidir.
Allah' m kitabi da boyle buyurmaktadir. Bana go-re kitabm fonksiyonu soyledir.
Bana gore kitap soyle okunmalidir. Al-lah da demokrasiden yanadir. Din de bu
tur bir kiyafetten yanadir. Bana gore Allah hayata kansmamalidir. Bana gore
hukuk boyle olmalidir. Allah da boyle bir hukuktan yanadir. Bana gore sosyal
hayat, bana gore siyasal yapilanma, bana gore ekonomik hayat boyle olmalidir.
Allah da boyle istemektedir. Bana gore kilik kiyafet boyle olmalidir. Bana gore
kihk kiyafetin bu kadarmi da Allah istememektedir diyerek Allah' a iftirada
bulunurlar. Allah' 1 sartlandirmaya, Allah' a yol gostermeye, akil vermeye
kalkisirlar. Halbuki Allah kitabiyla ve elcilerinin beyaniyla bilinir. Allah' m ne
istedigi, nasil istedigi, neden yana oldugu kitabi ve o kitabmm pratigi olan
peygamberinin hayatiyla bilinir. Allah hakkinda konusabilmek icin kitaba ve
elcilerine muracaat sarttir. Kitabi ve peygamberi tammayanlarm Allah hakkinda,
Allah' m dini hakkinda soz soyleme yetkileri yoktur, olamaz.
Allah'tan habersiz olduklan halde Allah hakkinda konusurlar. Dinden
habersiz olduklan halde din hakkinda konusurlar. Kur'an'dan habersiz olduklan
halde Kur'an hakkinda konusurlar. Peygamberi ta-nimadiklan halde peygamber
hakkinda fikir yuriiturler, ahkam keserler. Kendi fikirlerini, kendi gonislerini ve
hevalarmi Kur'an' la, peygam-berle ve dinle ozdeslestirmeye calisirlar. Sanki
bana gore sen boyle olmalism ya Rabbi! Biz senin boyle olmani istiyoruz! Sen
bizim istedigimiz gibi olmak zorundasm! Sen bizim istediklerimizi istemek,
bizim istediklerimizi emretmek zorundasm! diyerek Allah' 1 yonlendirmeye
cali§anlar. Demedigini dedi, dedigini de demedi diyerek zorla Allah' a,
peygambere, kitaba kendi hevalarmi soyletmeye cali§irlar.
Peygamber de boyleydi. Peygamber de bizim gibi du§umiyordu.
Peygamber de tipki bizim gibi ya§iyordu. Peygamber de bizim du-§uncemizin
iiyesiydi. Eger peygamber §u anda hayatta olsaydi bizim dedigimizden farkh
yapmazdi diyerek peygamberi de §artlandirmaya cali§irlar. Bana gore, bize gore
Allah' m istedigi hayat, Allah' m istedigi kilik kiyafet, Allah' m istedigi hukuk,
egitim, nikah, talak boyle olmalidir diyerek kendilerince bilgisizce bir §eyler
ortaya koyarlar. Boyle kimseler icin bakm Allah buyuruyor ki:
4. "Onun hakkinda soyle yazilmistir: O kendini dost edinen kimseyi saptirir ve
alevli azaba goturur. "
Onun icin yazilmi§tir. Onun hakkinda, onun aleyhinde yazilmis. ve
kararla§tirilmi§tir. Her kim ki onu veli edinirse, kim o §a§kini, o sa-pigi veli
bilir, onun velayeti altma girer, onun aldigi kararlan uygular, onun pe§i sira
giderse o §eytan onu saptirir, ona yolunu kaybettirir ve cilgm ate§in azabma
yoneltir.
Evet §eytan kendisine uyam dosdogru yoldan saptirir ve alevli ate§in,
cehennemin azabma goturur. i§te bu Allah tarafmdan bir yasa olarak, bir realite
olarak yazilmi§tir. Kendisini veli edineni saptirmak ve cehenneme goturmek
§eytan icin degi§mez bir hukum olmu§tur. Allah, peygamber, kitap, din, hayat,
hayat programi, yol, yordam, dunya, ahiret, oliim, hesap, kitap konularmda kim
ki Allah' 1, Allah' m kitabmi birakip ta §eytanlarm pe§inde ko§arsa kesinlikle
bilesiniz ki §eytan tipki kendi saptigi gibi onu da saptiracak ve kendi ebedi azap
yerine onu da goturecektir. Evet Allah kar§iti kimseleri veli edinenlerin, onlarm
yasalarmi, programlarmi uygulayanlarm vazge^ilmez sonucu i§te budur.
Evet demek ki buraya kadar Rabbimiz bize §unlan soyledi: Ey kullanm,
Benden ittika edin. Bana kar§i takvali olun. Yolunuzu Benimle bulun. Hayatmizi
Benim icin ve Benim belirledigim olciiler istikametinde ya§aym. £unku
kiyametin zelzelesi 90k aziym bir §eydir. Attigmiz her adim, alip verdiginiz her
nefes sizi olume dogru yakla§tirmaktadir. O kiyamet geldigi zaman sizin
sarho§luktan ba§ka bir goruntumiz olmayacak. Sarho§ degilken sarhos. gibi
olacaksmiz.
Boyle sizi insanliktan cikaracak adim adim yakla§tigmiz bir gun varken
birileri sizi Rabbinize itaatten, yakla§makta olan kiyamet bilincinden
uzakla§tinp bu hayati, bu diinyayi kendi istek ve arzularma gore ya§atmak
isterlerse. Birileri sizi cehenneme cagirmak, cehenneme goturmek isterlerse. Bu
§eytan olabilir. Bu iki ayakli §eytanlar olabilir. §imdi bu durumda bizler onlara
mi kulak verecegiz, yoksa Allah' a mi? Onlan mi dinleyecegiz, yoksa cenneti ve
cehennemi olan Allah' 1 mi? Onlan mi veli kabul edecegiz, yoksa Allah' 1 mi?
Onlarm velayeti altma mi girecegiz, yoksa Allah' m mi? Onlar icin mi hayatimizi
ya§ayacagiz, yoksa Allah icin mi? Kendimizi onlara mi begendirecegiz, yoksa
Allah' a mi?
Evet bizler veli olarak sadece Rabbimizi kabul ederiz. Kafirler ve zalimler
gibi tagutlan ve §eytanlan asla veli bilmeyiz. iradelerimizi onlara telsim edip,
onlarm kararlarmi, yasalarmi uygulamadan yana olmayiz. Cunkii onlar velayeti
altma girenleri nurdan, imandan, islam' dan, Allah' a kulluktan yaratili§larmdan,
fitratlarmdan, insanliklarmdan, dogru yoldan cikanp karanliklara, kiifre, inkara,
ilhada ve karanliklara siiriiklerler. Gidilmeyecek yollara suruklerler onlan. Akli,
ilmi, du§unceyi fesada verirler. Ahlaki ve fitrati bozarlar. Allah ve Resuluyle
yaris. iddiasiyla yapilmayacak §eyleri yaparlar. Pesjerine taktiklan kullarmi
belalarm kucagma ta§irlar. Boyunlarmdaki ipin ucunu o ipin de kendilerinin de
sahibi olan Allah' a vermeyerek kendi ellerinde tutmak isteyen, ya da onu
bosjukta tutmak isteyen herkesin iplerini ellerine alirlar ve onlan kendilerine kul
kole edinirler.
Insanlar giiya Allah' a kulluktan kacarken bu defa tagutlarm kulu kolesi
olurlar. Allah' 1 inkar eden, velayetini Allah' a vermeyen ki§i binlerce tagutun
kulu olur. Bir tek Allah' a kulluktan kacarken pek cok tagutlara kulluga razi olur.
Mesela Allah' a kulluktan kacan ki§i evvela kendisini Allah' a kulluktan kopanp
ayaklarmi kaydirmak icin firsat kollayan §eytanm kulu durumuna du§er.
Sonra onu Allah' m arzularmdan kopanp kendi arzu ve §ehvetlerinin kulu
kolesi durumuna du§urmek isteyen nefsinin kulu durumuna du§er. Daha sonra
ba§kalan, kansi, babasi, anasi, cocuklari, akrabalan, kavmi, kabilesi, milleti,
devleti, politik ve dini liderleri, agasi, patronu, cevresi, adetleri, toreleri, modasi
ve daha yiizlerce tagutlarm kulu kolesi durumuna du§ecektir.
Goriiyoruz i§te Allah' m velayetini kabul etmeyen insanlar bir tek Allah' a
kulluktan kacarken yigmlarla tagutun kulu kolesi olmusJar. Kimisi §eytanm
kulu, kimisi nefsin kulu, kimisi modanm kulu, kimisi §ehvetlerinin, kadmm,
adetlerin, torelerin, kanun koyucularm, gevrenin, agalarmm, patronlarmm kulu,
kimisi bu alemde sebepler nizami iizerinde galip ve miiessir zannettikleri, zarar
ve felaketler anmda kendilerinden medet bekledikleri, kendilerine sigmdiklan,
kendilerini kurtanci olarak bildikleri kimselerin kulu.
Yani giiya bir tek Allah' a kulluktan kurtulup ozgiirliige kavu§acaklarmi
zanneden bu insanlar boyunlarma pek cok varligm kulluk iplerini takmi§lar ve
onlarm cektikleri yere gitmek zorunda kalmi§lardir. Hepsini aym anda razi
etmek zorunda kalmislar, kalpleri parca parca olmus, burunlarma vurulmadik
zincir kalmamis, zillet ve meskenetin esfeline diismek zorunda kalmislardir.
Oyleyse Allah dismdaki tiim tagutlan inkar edip, hayatimizda onlara
karisma alani birakmayip, boyunlarimizdaki kulluk ipinin ucunu sadece Allah' m
eline verip, sadece Rabbimizi veli kabul etmek zorundayiz. Sadece Allah' 1 veli
kabul edip, kullugumuzu sadece Allah' a yapip, Allah' m bizim adimiza aldigi
kulluk maddelerine sim siki sanlip bu karanliklardan kurtulmak zorundayiz.
Bundan baska caremiz de yoktur. Allah yardimcimiz olsun insallah.
5. "Ey insanlar! Oldukten sonra tekrar dirilmede siiphede iseniz bilin ki, ne
oldugunuzu size aciklamak icin, Biz sizi topraktan, sonra nutfeden, sonra
pihtilasmis kandan, sonrada yapisi belli belirsiz bir cignem etten yaratmisizdir.
Diledigimizi belli bir sureye kadar rahimlerde tutariz; sonra sizi cocuk olarak
cikartmz, boylece yetisip erginlik cagina varirsiniz. Kiminiz oldurulur, kiminiz
de omrunun en fena zamanina ulastirihr ki, bilirken bir sey bilmez olur.
Yeryiizunii goriirsiin ki, kupkurudur; fakat Biz ona su indirdigimiz zaman
harekete gecer, kabarir, her giizel bitkiden gift gift yetistirir"
Evet oldukten sonra dirileceginize, hesaba cekileceginize, yaptiklarmizm,
yasadigmiz hayatm hesabmi odemek uzere Allah hu-zuruna gideceginize
inanmiyorsaniz. Hesaba cekilmeyeceginizi, su-menalti edileceginizi
zannediyorsaniz. Eger hayat bu hayattir. Hayat yasadigimiz bu dunya hayatidir.
Bunun dismda baska bir hayat yoktur. Bir daha asla dirilmeyecegiz ve kimse
bizi hesaba cekmeyecek diyorsaniz. Eger bir siipheniz varsa bu konuda. §unu iyi
bilin ki Biz sizi topraktan yarattik. Adem (as) topraktan yaratildi. Bizler de su
anda topraktan yaratiliyoruz. Oyle degil mi? Bizler de su anda topraktan
aldigimiz gidalarla olusmuyor muyuz? Topraktan aldigi gidalarla babalarimizda,
analarimizda olusan bir damla sudan meydana geliyoruz bizler.
Evet Allah diyor ki sizi topraktan, sonra nutfeden, bir damla meniden,
sudan, sonra alakadan, sonra yaratilisi belli belirsiz bir cig-nem etten
yaratiyoruz. Neden? Size varligimizi ve kudretimizi acikca gosterelim, sizin
akillarmizi erdirelim diye. Size varligimizi ve kudretimizi ispat edelim diye.
Size sizin uzerinizdeki egemenligimizi, yaraticiligimizi gosterelim diye. Size
sizi kudretiyle boyle topraktan yaratip merhale merhale adam edenin sizi tekrar
diriltmeye muktedir oldugunu gosterelim diye.
Istedigimizi rahimlerde belli bir sureye, yani dogum vaktine kadar tutariz.
Rahimlerde kalmasmi diledigimizi orada tutar, orada kalmasmi istemedigimizi
de rahimler diisiirur.
Sonra cocuk olarak sizi rahimlerden cikarmz. Cocuk olarak sizi diinyaya
getiririz. Bebek olarak yaratiriz. Evet gii^siiz kuvvetsiz bir cocuk, sonra genclik
cagma, ergenlik cagma ulastiririz. Ona im-kan ve firsat veririz. Kimileriniz bu
arada olur, kimilerinizi de omru-niizun en rezil donemine kadar yasatiriz da
bildiginiz seyleri bilmez hale getiririz. Yani insan yaslandigi zaman cocukluk
donemine do-niiyor. Tipki cocukluk donemindeki gibi cok az sey bilir, ya da
hicbir sey bilemez hale gelir. Kuvveti gider. Akli, suuru kaybolur. Bunaklik
ortaya cikar. Daha onceden bildigini bilmez olur.
§imdi, hal boyleyken nasil oluyor da dirilisi inkar ediyorsu-nuz?
Rabbinizin bu giicunu, kudretini gozlerinizle gordiiniiz. Sizler hie yokken
topraktan yaratan Allah sizi tekrar diriltmeye, tekrar yaratma-ya giic yetiremez
mi?
iste Rabbimizin oldiikten sonra insanlan diriltecegine birinci delili budur.
insani boyle topraktan merhale merhale yaratan Allah, bir halden bir hale
gecirerek var eden Allah elbette olumunden sonra, toprak olusundan sonra da
onu tekrar diriltmeye giic yetirendir. Sonra:
Yeryuzumi goriirsun ki kupkurudur. Hicbir canlilik alameti kal-mamistir. Kis
mevsimi her yer donmustur, olmiistiir. Biz ona su indirdigimiz zaman o olii
toprak hemen harekete gecer, bir kabarma, bir hareket, bir canlanma baslar. Ve
onda goz alici her cesit bitkiden gift gift bitiriverir Allah. Kim yapar bunu? Kim
diriltir bu olii ve don topragi? Kim baslatir orada hayati? Niye kis giinii toprakta
aym canlilik yok? Baharla birlikte Allah' m yagmur ayetinin inisiyle, Allah' m
vahyinin gelisiyle birdenbire diriliyor toprak. Evet ey kullanm, bir kendi
yaratilismiza, bir de olii topragm dirilisine bakm. Bakm da Allah' m oldiikten
sonra sizleri nasil diriltecegini anlaym.
6,7. "Bunlar, yalniz Allah'in gergek oldugunu, oliileri dirilttigini, gucunun
her §eye yettigini, §iiphe goturmeyen kiydmet saatinin gelecegini, Allah'in
kabirlerde olani diriltecegini gosterir. "
iste Hak olan O'dur. Hak olan sadece Allah' tir, O'ndan baska her sey
batildir. iste biitiin bunlar Hak olan Allah' tandir. Biitiin bunlari yapan, yaratan
Hak olan Allah'tir. Eger Allah olmasaydi bunlarm hicbirisi meydana gelmezdi.
Veya bu sozler, bu Allah sozleri haktir, ger^ektir. Allah hak soyluyor, dogru
soyliiyor ama sizler Allah'in soyledigi dirilis konusunda siiphe icindesiniz.
Allah'in her sozii, her fiili mutlak bir Hakka dayanir, hikmete dayanir. Allah
hakkm ta kendisidir.
Oliileri O diriltir. Hayat O'ndandir, oliim O'ndandir, oldiikten sonra dirilis
de O'na aittir. Ve kiyamet gelecek, onda siiphe yoktur. Eger kiyamet olmasaydi,
eger yeniden dirilis ve hesaba cekilis olmasaydi bu diinya da, sizler de
olmazdmiz. Dunyanm, hayatm, varliklarm hie bir manasi olmazdi o zaman.
Zerre kadar bir siipheniz olmasm ki kiyamet mutlak surette gelecek ve Allah
kabirdekileri diriltecektir. £unku O Allah haktir, yaptigmi, yarattigmi hak olarak
yapar, yaratir. O'nun batil bir isle, bos bir seyle ilgisi yoktur. Laf olsun diye,
eglence olsun diye yaratmamistir sizleri.
§imdi tiim bu ayetleri, turn bu uyanlan gormezden, duymaz-dan gelerek
keyfmize gore bir hayat yasamaya devam mi edecek-siniz? Yoksa bu ayetleri,
bu ayetlerin sahib ini hak kabul edip, bu uyanlan gercek kabul edip Allah' m
istedigi bir hayata mi yoneleceksiniz? Farz edin ki kapattik bu ayetleri. Orttuk
bu uyanlan. Kapattik kitabi. Kapattik olumu. Kapattik dirilisi. Kapattik hesabi
kitabi. Dinlemedik Allah' 1 ve istedigimiz gibi bir hayat yasadik. Acaba
kapattigimiz bu ki-tabm sahibinin hukmiinden kurtulabilecek miyiz? Oliimden,
dirilisten, dirilis sonrasi hesabmdan kendimizi kurtarabilecek miyiz?
Oyleyse akilli insan Allah' m bunca uyanlarmi gormezden, duymazdan
gelerek, kitabi orterek bir hayat yasayan insan degildir. Akilli insan oliim otesi
i?in hazirlik yapan insandir. £unku iste gorii-yoruz ki diinya cabuk bitiyor.
Attigimiz her adimi dunyanm, diinya-daki hayatm bitimine dogru atiyoruz. Alip
verdigimiz her nefes bizi bir sona dogru yaklastinyor. Yani ebedilesmeye,
siiresiz kalmaya adim atmiyoruz. Hal boyleyken insanlardan kimileri:
8,9. "Bilmeden, dogruya goturen bir rehberi olmadan, aydinlatici bir kitabi da
bulunmadan Allah yolundan saptirmak igin buyukluk taslayarak Allah
hakkinda tarti§an insan vardir. Dunyada rezillik onadir; ona kiyamet giinii
yakici azabi tattiririz. "
Evet insanlardan kimileri de vardir ki Allah hakkinda bilgileri yok, bilgi
yok, hidayet yok, bu konuda aydinlatici bir kitaba da sahip degiller, buna
ragmen Allah hakkinda ileri geri tartismalara giriyorlar. Allah hakkinda,
Allah' m dini, Allah' m kitabi, Allah' m peygamberi hakkinda tartismalara
giriyorlar.
Az evvel de demisti Rabbimiz. Hie bir bilgileri olmadigi halde Allah
hakkinda, Allah' m sifatlan, Allah' m isimleri, Allah' m yetkileri ko-nusunda
tartisirlar. Halbuki bir insan Allah hakkinda konusacagi zaman durup bir
dusunmeli degil mi? Mesela su dunyada gecici guc ve kuvvet sahipleri, saltanat
sahipleri hakkinda bile ister lehlerinde, ister aleyhlerinde bir sey soyleyecekleri
zaman ne kadar korkarlar, ne ka-dar tedirgin olurlar degil mi? Ne olur ne olmaz?
Belki onlarm kulaklarma gider de beni cezalandirirlar diye odleri kopar; ama
bakiyoruz ay-m adamlar Allah hakkmda agizlarma geleni, akillarma eseni soylu-
yorlar.
Sormak lazim bu adamlara: Yahu yoneticiler hakkmda, patronlar
hakkmda, su aciz varliklar hakkmda konusurken tir tir titreyen sizler, Allah
hakkmda bu olur olmaz, abuk sabuk sozleri soylerken, Allah hakkmda bilgisizce
tartismalara girerken bu cesareti nerden aliyorsunuz? Allah hakkmda bir bilginiz
yok. Allah' 1 tanimiyorsunuz. Gormediniz O'nu. Kitabmi tammiyorsunuz. Allah
size hidayet de et-memis. Bu konuda yol da gostermemis. Zaten hidayete kitap
ve pey-gamberle ulasilir. Hidayet rehberi kitap ve peygamberi tammamissmiz.
Nasil konusuyorsunuz Allah hakkmda?
Cimku pozitivizm, Rasyonalizm, materyalizm Allah hakkmda bilgi
vermez. Sistematigini Allah' 1, dini, peygamberi, vahyi ortadan kaldirmak uzere
koyan su materyalist bilgilenme kaynaklannm hangisi Allah hakkmda bilgi
verebilecek de? Hangisi ne diyebilecek de bu konuda? Fizik mi bir seyler
soyleyecek Allah hakkmda? Matematik mi? Sosyoloji mi? Tarih mi? Oyle
demiyorlar mi bu bilim dallan? Elimizin dokundugu, gozumiizim gordugiinden
baskasma inanmayiz. Basta bunu diyerek ise baslayan bu bilim dallarmdan
bunun dismda baska ne bekleyecegiz de?
Hani senin felsefenin temeli bu degil miydi? Hani sen gormedigin,
dokunmadigm seye inanmazdm? Peki o zaman Allah hakkmda, din hakkmda,
peygamber hakkmda, vahiy hakkmda bu dogrudur, bu yanlistir derken, bu boyle
olmalidir, su soyle olmalidir derken neye dayaniyorsun? Sen bu konularda hie
konusmayarak, susarak felse-fenin geregini yerine getirmek zorundasm. Evet hie
olmazsa bu konuda namuslu olmalism. Ciinkii Allah' 1, kitabi, vahyi, peygamberi
reddeden bir adam hicbir sey bilemez bu konuda. Bilmedigine gore de bu
konuda hicbir sey konusamazsm.
Oyleyse susarak hie olmazsa kendi felsefene, kendi inancma saygili ol.
islam' a, benim inancima saygili ol filan demiyorum sana. Ciinkii benim dinimin,
benim inancimm, islam' m kimsenin saygisma filan ihtiyaci yoktur. islam
azizdir. Musluman azizdir. Izzet ve seref sa-hibidir. Yeryiiziinde hie kimse
miisliiman olmasa da islam yine izzet ve seref sahibidir. Oyleyse kendi inancma
saygili ol da bilmedigin sey ozerinde konusma.
Sen Allah' 1 bilmezsin. Sen kitabi bilmezsin. Sen vahyi bilmezsin. Sen din
konusunda cahilsin. Sen peygamber konusunda soz soyleme hakkma sahip
degilsin. Sen bildigin konularda konus. Sen diinyayi bilirsin, konusacaksan o
konuda konus. Sen kazanmayi bilirsin. Sen kan emmeyi bilirsin. Sen somurmeyi
bilirsin. Sen kan dokmeyi bi-lirsin. Sen savasi bilirsin. Sen teknolojiyi bilirsin.
Sen elmayi, armudu bilirsin. Sen kadmi, kizi bilirsin. Konu§acaksan onlar
hakkmda konu§. Zaten diinyan bu kadar basittir senin. Onun icin bilmedigin
yiice §eylerle alakali susman tek kelime bile konu§mandan daha hayirlidir.
Ama eger diyorsaniz ki bizler §eytanlanz. Bizler yeryiiziinde §eytan
misyonunu ustlendik. Bu diinyada bizim gorevimiz bilmedigimiz konularda
konu§arak insanlara Allah' 1, Allah' m dinini, Allah' m ki-tabmi, Allah' m
elcilerini yanlis. tanitarak, insanlarm yollarmi saptirarak yeryiiziinde ateizmin
temelini atmak, kufriin, Allahsizligm egemenligini kurmaktir diyorsaniz, o
zaman §unu unutmaym:
Onlar i9in diinyada riisvalik vardir. Diinyada rezillik, horluk, hakirlik,
Mculmu§liik vardir. Allah' a kar§i, Allah' m ayetlerine kar§i bii-yiikliik taslayan
boyle kimseler diinyada rezil riisva olacaklardir. Ama bununla bitse ne var?
Kiyamet giinii onlara ates. azabmi tattiracaktir Rabbimiz. Kiyamet giiniiniin en
biiyiik azabi da onlari beklemektedir.
Evet insanlan saptirmak icin egilip bukiilenlere, dillerini egip biikenlere,
Allah hakkmda, din hakkmda, kitap ve peygamber hakkmda bilir bilmez
konu§arak insanlan saptirmaya cali§anlara i§te boyle bir diinya riisvaligi, boyle
bir ahiret azabi takdir ederken Rabbimiz onlara zuliim de etmedigini §6ylece
anlatiyor:
10. "Ona: "Bunlar senin yaptiklarindan dtiiriidur" denir, yoksa Allah,
kullarina karsi hie de zalim degildir. "
O zaman boyle kimselere denilecek ki bunlar senin yaptik-larmm
kar§iligidir. Bunlar senin kendi ellerinle yaptiklarmm kar§iligi-dir. Bu senin iki
elinin takdim ettigi kendi amelin, kendi eylemin, kendi i§indir. Allah zalim
degildir. Seni yapmadigm §eylerle su9layarak sana asla zulmetmez Allah.
Sen insanlan saptirdm. Benim hakkimda, kitabim, dinim, peygamberim
hakkmda olmadik yalanlar soyleyerek, olmadik iftiralarda bulunarak, akla
hayale gelmedik diizen ve dolaplar pe§inde ko§tun. Yalanlarla, dolanlarla tiim
diinya insanligmi aldattmiz. Boylece tiim diinyaya, tiim diinya insanligma
egemen olmak istediniz. Beni insanlara yanlis. tanitmaya cali§tmiz. Miisliiman
olmak, bana kul olmak is-teyen bir insanm oniine engeller koydunuz. Din
egitimini engellediniz. imam Hatipleri, Kur'an kurslarmi kapattmiz. Benimle
kullanm arasma barikatlar koydunuz. Kendinize gore bir din, kendinize gore bir
Allah dii§leyip bunu insanlara empoze ettiniz. Resmi bir din cikardmiz
insanlarm oniine. I§te din budur dediniz. I§te Allah bunu ister dediniz.
Her §eye ragmen sizin kendilerine sundugunuz bu resmi dini a§arak
Benim istedigim §ekilde miisliiman olanlan zorla musluman-liktan cikarmaya,
zorla ba§larmi actirmaya, sakallarmi kestirmeye 9a-li§tmiz. Gece gundiiz bunun
pesinde kostunuz. Elbette kendi amellerinize, kendi eylemlerinize karsilik size
verdigim bu cezadan Ben degil siz kendiniz sorumlusunuz diyor Rabbimiz.
11. "insanlar iginde Allah 'a, bir yar kenarindaymi§ gibi kulluk edenler vardir.
Ona bir iyilik gelirse yati§ir, ba§ina bir beta gelirse yuz ustu doner. Dunyayi
da dhireti de kaybeder. I§te apacik kayip budur. "
Allah diyor ki: insanlardan kimileri de Allah' a kulluk ediyorlar. Ama isin
bir ucundan, kenarmdan, kiyismdan tutarak kulluk ediyorlar. Sanki bir yarm
kenarmdaymis gibi kulluk ediyorlar. Gomilden Allah' a kulluk degil de, ya
gercekten Allah varsa! Ya gercekten ahiret varsa! Ya dedikleri dogruysa! gibi
suphe ve cikar duygusuyla dil ucuyla kulluk ederler. isleri iyi gittigi surece
Allah' a kulluk ederler. Ama isleri iyi gitmedigi zaman, menfaatleri bittigi zaman
birakiverirler. Veya bir teh-like boyutuna kadar Allah' a kulluk eder, ama ciddi
bir tehlikeyle karsi karsiya kaldigi zaman birakiverir. Namaz tamam belki ama
cihat olmaz derler. Oruc tamam belki ama tesettur olmaz derler.
Allah' a kullugunda sab it degildir adamlar. Kararlari yoktur. Kulluklan
gelip gecicicidir. Menfaat hesaplan icindedirler. Allah' a boyle kiyidan koseden
ibadet ederler. Kulluklan ciddi ve oturmus degildir. Mesela namazi kilarlar, ama
tesettiire riayet etmezler. Orucu kabul ederler, ama islam' m ekonomisini
reddederler. Veya Allah' m goklerdeki egemenligini kabul ederler, ama
yeryuzune kansmasmi reddederler. Boyle lehimli bir kulluklan vardir
adamlarm. Hem musluman-lar hem laikler. Hem miisliimanlar, hem
demokratlar. islerine geldigi yerde miisliimanlar, islerine gelmedigi yerde baska
seyler. Bakm ayetin devammda Allah buyurur ki:
Kendilerine bir hayir gelirse idare ederler Allah' 1, idare ederler
muslumanlan. Mesela muslumanliklarmdan otiirii kendilerine Allah mal verdi
mi, ogul verdi mi, giic, kuvvet, saltanat verdi mi derler ki bi-raz idare edelim
Allah' 1. §6yle arada bir cumalarda filan goninelim. Arada bir turistik hac
ziyaretinde filan bulunalim. Arada bir oruc da tu-talim. Arada bir mevlit filan da
okutalim. Yani boyle hepten birakivermek ayip olur derler. Yani isleri,
ticaretleri, diizenleri yolunda gittigi surece arada bir kulluk da yaparlar. Ama:
Allah' tan bir fitne, bir imtihan, bir deneme gelip de isleri ters gitmeye
basladi mi, ticaretleri, carklan curklan bozuldu mu, veya me-sela Allah' tan
kendilerine bir hastalik, bir olum, bir kitlik, bir darlik, bir sikmti geldi mi, yani
Allah kendilerini alarak imtihan etti mi o zaman da hemen okcelerinin ustiinde
gerisingeriye doniiverirler. Ben buna mi layiktim? Ben bunu mu hak etmistim?
Bula bula beni mi buldun? Benden baskasmi bulamadm mi? Sana yaptigim
kulluklanmm karsiligi bu mu olacakti? Bizler su Allah' m gunii sana isyan icinde
olanlar gibi mi olacaktik? Bak su kafirlerin hayatlan ne giizel devam edip gi-
diyor. Mai, mulk, huzur, diizen, saltanat, saglik, sihhat hep onlarda. Adamlar
luks icinde bir hayat ya§iyorlar. Ama buna kar§ilik fakirlik, rezillik, hastalik,
dert, sikmti da bizim gibi kulluk yapanlarda. Bizlerde onlarm onda biri kadar
bile bir §ey yok diyerek, Allah' a kullugu terk ederek diinyasmi da, ahiretini de
berbat ediyor.
Evet bunlar varken musluman, nimetler varken, i§leri yolundayken
musliiman, ama bir imtihan sebebiyle bunlar elinden almdigi zaman da
muslumanliktan uzakla§iyor adam. Ve sonucta tabii diinyasmi da, ahiretini de
kaybediyor. Elbette boyle du§unen, boyle ya§ayan bir kimsenin dunyasi da
peri§andir, ahireti de peri§andir. Diinyayi da kaybetmi§tir, ahireti de. Zaten
diinyada Allah' m imtihanmi kaybederek belasmi buldu adam. Mai mulk gitti,
sihhat afiyet gitti, ev bark gitti. Diinyasmi kaybettigi gibi butiin bu almanlara
sabretmedigi icin, butiin bunlarm Allah' tan bir imtihan sebebiyle geldigini
bilemedigi icin ahiretini de kaybetti.
Halbuki sabredip teslim oluverseydi o anda Allah' a. Ya Rabbi her §ey
sendendir deyi verseydi. Veren de sensin, alan da deyiver-seydi. Dim vermi§tin,
bugiin aliyorsun deyiverseydi. Saglik ta sen-den, hastalik ta deyiverseydi.
Zenginlik de senden fakirlik de deyiverseydi imtihani kaybetmeyecek, dunyasi
da giizel olacak, ahireti de giizel olacakti. Ama ne yaziktir ki boyle yapmiyor.
i§te apacik kayip budur. i§te diinyanm da, ahiretin de hiisram budur.
Adamlar diinyalarmi da, ahiretlerini de kaybedecek davrani§lar sergileyerek
kendi kendilerine yazik ediyorlar. Peki boyle bir durumda kime dua eder bu
adamlar? Bakm Rabbimiz onu da §6ylece ortaya koyuyor:
12. "Allah 'i birakip, kendisine fay da da zarar da veremeyen §eylere yalvarir.
i§te derin sapikhk budur. "
Allah'i birakip ta O'nun berisinde, O'nun dununda kendilerine ne bir
fay da saglayabilecek, ne de bir zarar verebilecek §eylere dua ediyorlar. Allah' tan
ba§ka kim bir fayda saglayabilecek? O'ndan ba§ka kim bir zarar verebilecek?
Birakm insanlara fayda veya zarar saglamayi, kendilerine bile bir fayda saglama
giiciine sahip olmayan kim-selere dua edip davetiye gikanyorlar. Kendi goniillii
kullarmm saye-sinde varliklarmi siirdiiren kimselere dua ediyorlar. Kendi
kullarmm korumasi altmda gezebilenlerden yardim bekliyorlar. Durumlarmi,
problemlerini onlara havale ediyorlar, onlardan coziim bekliyorlar.
Aman §u ekonomik problemlerimizi, §u hukuk sikmtilanmizi, §u egitim
a^mazlanmizi coziiverin. Bizi sahil-i selamete cikariverin di-ye onlara yalvarip
yakariyorlar. Korumalari olmadan, kullarmm destegi olmadan insanlar arasma
bile cikamayan zavallilara bel bagliyor-lar. Kendi karmlarmi bile doyurmaktan
aciz olanlarm kapismda nzik dileniyorlar. Ba§kalarmm yeti§tirdigi bugdaya,
ba§kalarmm urettigi ek-mege, ba§kalarmm elindeki petrole muhtac olan bu
insanlan Allah ye-rine koyuyorlar, onlara dua ediyorlar, onlara ba§vuruyorlar,
onlara si-gmiyorlar, onlardan yardim bekliyorlar.
Hayatlarmi kime borclu olduklarmi unutuyorlar. Nefes alirken kime
muhtac olduklarmi unutuyorlar. Yiyecekleri icecekleri konusun-da, havalan,
sulan konusunda kime muhtac olduklarmi unutuyorlar da kendileri gibi acizlere
dua dua yalvariyorlar. Hie akillari yok mu bu insanlarm? Hie du§unmezler mi?
Kendilerine bile bir fayda ve zarar vermekten aciz olan bu §eytanlara, bu
Firavunlara, bu tagutlara nasil kulluk ediyorlar? Nasil bu acizlerin yasalarmi
uyguluyorlar? i§te bu gercekten cok derin, cok biiyiik bir sapikliktir.
13. "Kendisine zarari faydasindan daha yakin olana yalvarir. Yalvardigi §ey
ne kotu yardimci ve ne kotu yolda§tir!"
Evet onlarm dua edip yalvardiklan, kulluk ettikleri, sozumi din-ledikleri
kimselerin zararlan, faydasindan daha coktur. Bu insanlar kendilerine
faydasindan 90k zarari dokunacak olanlara kulluk ederler. i§te goriiyoruz, bu tiir
mu§riklerin dua ettikleri, tapmdiklan varliklarm kendilerine faydalarmdan 50k
zararlan dokunmaktadir. Tannlan onlara faydadan cok zarar getirmektedirler. O
tann onlarm kendisine teslimiyetini gordukce istedikce istiyor artik onlardan.
Kulluk istiyor, telsi-miyet istiyor, itaat istiyor, ekmek istiyor, su istiyor, para
istiyor, vergi istiyor, kan istiyor, ilik istiyor, cocuklarmi istiyor, istiyor, istiyor...
Doyumsuzca her §eyini istiyor artik. Halbuki bu zavalli kullar kendilerine
muhta? olan, kendilerine zarar vermekten, kendilerini kullanmaktan ba§ka bir
§eyleri olmayan bu acizleri birakip ta Rablerine kulluga yoneliverseler onlarm
kendilerine yapabilecekleri hie bir §ey olmadigi gibi Rableri de oteki tanrilan
gibi kendilerinden, kullarmdan hicbir §ey istemiyor.
Qunku Allah kullarmm tiimiinii doyurandir, ama kullarmm doyurmasma
muhtac olmayandir. Allah kullarma nzik veren, ama kimsenin rizkma muhtac
olmayandir. Allah tiim kullarmi koruyan, ama kullarmm korumasma muhtac
olmayandir.
Evet kullarmm yaraticisi, var edicisi olarak onlardan kulluk istiyor; ama
Onun bizden istedigi kulluk bizim menfaatimiz icindir. Bizim kullugumuza
ihtiyaci yoktur O'nun. Yeryiiziinde hie kimse kendisine kulluk etmese bu zerre
kadar bile O'nun §anma nakisa getirmez. Ama beriki tanrilar i§te goriiyoruz
kullarmm vergisine muhtac, kullarmm korumasma muhtac. Kullarmm destegini
almadikca bu tiir tanrilarm hicbirisi varligmi siirdiiremez. Kullarmm sirtma
basarak tanriliklarmi siirdiirebiliyorlar.
Hem de kullarma faydadan cok zarar veriyorlar. iste goriiyoruz,
duyuyoruz. Adamlar en sadik kullarmi, en samimi baglilarmi 61-diiriiyorlar. En
teslim adamlarmi oldiirebiliyorlar. Allah berisinde, Allah dununda kim
biiyiiklenmis, kim Allah makamma oturtulmus, kime dua edilmis, kime kulluk
edilmisse ondan kullarma mutlaka zarar gelmistir. Onlara kul kole olanlar
mutlaka onun bir zararmi gormiislerdir. £unku o kullardan hangi biri onun
makamma, onun konumuna, saltanatma goz dikmemistir ki? O zaman elbette
bize muhtac olmayan, bize bagimh olmayan, varligi bize bagimli olmayan,
bizim sirtimiza basmayan, bizi satmayan, satmayacak olan, bizden
gecinmeyecek olan, biz-den bir cikan olmayan Allah' 1 birakip ta baskalarma
dua etmemize, kulluk etmemize ne gerek var?
Ne kotii arkadas, ne kotii yoldastir bu sahte tanrilar? insani hem Allah' tan
uzaklastiran, hem de kullarma faydasmdan cok zaran dokunan cok kotii
yoldastir onlar.
14. "Dogrusu Allah, inananlari ve yararh i§ler i§leyenleri, iglerinden irmaklar
akan cennetlerine koyar. Allah, §uphesiz, istedigini yapar"
Evet siiphesiz ki Allah iman eden ve inancmi ya§ayan, inanan ve hayatmi
bu imanla diizenleyen, inanan, ama bu imanmi soz planmda, iddia planmda
birakmayarak hayatmda goriintiileyen, salih ameller i§leyen, fitrata uygun
ameller i§leyen kullarmi zeminlerinden irmaklar akan cennetlerine koyacaktir.
i§te Allah' a kullugun sonucu. Az evvel tagutlara kullugun sonucunu
ortaya koymu§tu Rabbimiz, §imdi de bakm kendisine kullugun sonucunu
anlatiyor. iste tagutlara kullugun neticesi ve iste Allah' a kullugun neticesi.
Tagutlara kullugun sonucu hep zarar, hep za-rar, ama Allah' a kullugun neticesi
hep kar, hep kar.
Oyleyse kime kulluk ettigimizi, kime dua ettigimizi ve kulluk ettigimiz
varliktan sonunda ne bekledigimizi, ne umdugumuzu, ama so-nunda ne
buldugumuzu cok iyi hesap etmek zorundayiz. Buyurun iste iki tiir kulluk ve
sonunda karsilasilacak iki tiir akibet. Hangisinden razi iseniz onu tercih edin. Ve
sunu da asla unutmaym ki:
Allah diledigini yapar. Kimse dilediklerini gerceklestirme ko-nusunda
O'na engel olamaz, O'nun oniine gecemez. Yani iste boyle bir diinya icinde,
sadece fayda ve zarar saglamaya Allah'm giic yetirecegi, O'nun dismda hie
kimsenin ne kendisine ne baskalarma fayda ve zarara yetkili olmadigi bir
diinyada kim ki Allah'm diinya ve ahirette kendisine yardim etmeyecegini,
edemeyecegini diisiiniirse, yani tamam, ben O'nu dinleyecegim, ben O'na kulluk
edecegim, ben O'nun istedigi gibi bir hayat yasayacagim, ben sadece O'nun
yasalarmi uygulayacagim ama ben O'nun bu kulluguma karsilik ne bu dunyada,
ne de obiir tarafta hicbir yardimmm olacagma inanmiyorum diyorsa:
75. "Allah'in peygambere dunyada ve dhirette yardim etmeyecegini sanan
kimse, yukari bagladigi bir ipe kendini asip, bogsun; bir dii§unsun bakahm,
bu hilesi kendisini dfkelendiren §eye engel olabilir mi?"
Evet boyle dusunen kimse haydi gokyuzune dogru bir mer-diven dayasm,
sonra da kessin onu. Gokyuzune bagladigi bir ipe tu-tunsun da sonra kessin o
ipi. Yani intihar etsin adam. Sonra baksm bakahm kurdugu tuzak onun ofkesini
dindirebiliyor mu? Yani boyle dusunen kisi, Allah' m kendisine bir yardimmm
olmayacagma inanan kisi hie yasamasm bu dunyada.
Kim ki Allah' m kendi dostlarma, kendisine kulluk eden kullarma ki
bunlarm basmda Rasulullah geliyor yardim etmeyecegini dusumiyorsa
gokyuzune yiikselsin de Allah' m yardimmi, Allah' m vahyini durdurmaya,
engellemeye calissm becerebilirse. Yiikselsin gokyuzune de peygambere ve
peygamber yolunun yolcularma inen nimetleri engellesin. Evet buradaki ona
ifadesini hem kendisine, hem de peygambere anladik.
Yani eger burada kastedilen boyle dusunen kimse ise, o zaman Allah' m
yardimmdan limit kesen kimse hie yasamasm, intihar etsin seklinde anlasiliyor.
Yok eger burada peygamber (as) kastediliyorsa haydi gucu yetiyorsa onu
engellesin deniliyor. Allah' m peygamberine ve peygamber yolunun yolcusu
muslumanlara ulastirmayi mu-rad buyurdugu yardimi engellesin. Allah' m
takdirinin omine gecsin. Catlasm, patlasm, intihar etsin, gebersin deniliyor.
Baska turlu bu 6f-kesini gidermesi mumkun degildir onun.
16. "I§te boylece Kur'an'i apagik ayetler olarak indirdik. Allah, §iiphesiz,
diledigini dogru yola eri§tirir. "
iste boylece bu kitabi beyyin ayetlerle, giin gibi apacik ayetlerle indirdik.
Beyani 90k acik olan ayetlerle indirdik bu kitabi. Ayetleri apaciktir bu kitabm.
Hakki, hidayeti, kullugu apacik, hie bir siipheye mahal birakmayacak bicimde
ortaya koyandir bu kitap. Ayetleri arasmda herhangi bir tenakuz, herhangi bir
celiski, bir uyumsuzluk, bir miinasebetsizlik, bir kapalilik yoktur. insanlarm
anlayamayacagi, sas-kmliga diiserek bocalayacaklari bir kansiklik, bir
bulaniklik, bir tutar-sizlik yoktur.
Bu kitap her smif ve her donem insanligmm rahat bir sekilde
anlayabilecegi dogrulukta, netlikte ve berraklikta bir kitaptir. Sadece belli sayida
ve belli smif insanlarm anlayabilecekleri, digerlerinin anlayamayarak
bocalayacaklari, icinden gikamayarak sapitacaklari bir kitap degildir. iste boyle
apacik bir kitap gondererek Rabbimiz kendisine kul olmak isteyenlere, hidayeti
bulmak isteyenlere hidayetini ulastirmistir.
17. "Dogrusu, inananlar ve Yahudiler, sabiiler, Hiristiyanlar, Mecusiler, puta
tapanlar arasinda, kiydmet giinii Allah kesin hiikiim verecektir. Dogrusu
Allah her seye sahittir. "
Mu'minler, Yahudiler, Sabiiler, Hiristiyanlar, atese tapanlar, puta
tapanlar. insanlar ne olurlarsa olsunlar, kim olurlarsa olsunlar, hagi dinde, hangi
inancta, hangi dusuncede olurlarsa olsunlar, hangi sistemin kulu olurlarsa
olsunlar kim hidayet olmak isterse, kim hidayeti bulmak isterse Allah onun
gecmisine bakmaksizm, oncesini kale almaksizm hidayetine ulastiracaktir. Her
kim olursa olsun tercihini hi-dayetten yana kullanan, hidayete yonelen, Allah' a
kulluga yonelen herkese Rabbimiz olumune kadar hidayet kapismi acik
tutacaktir.
Ve bu insanlar arasinda Allah kesin hukmumi kiyamet giinii verecektir.
Kimin hakli, kimin haksiz oldugunu, kimin hidayette, kimin dalalette oldugunu
o giin aciklayip ortaya koyacaktir Allah. Bugiin bunu yapmiyor Rabbimiz.
imtihan geregi, diinyanm konumu geregi hakliyi haksizi, dogruyu yanlisi burada
ortaya koymuyor. Kafirlerin, zalimlerin, miisriklerin, yanlis yapanlarm
cezalarmi burada tiimiiyle vermiyor. Mii'minlerin, iyilerin, dogrularm,
salihlerin, hakta olanlarm miikafatlarmi da hemen burada vermiyor. Kim hak
yolda, kim batil yolda? Elbette bunu kitaplarmda aciklayip ortaya koyuyor da
ama karsiligmi obiir tarafa erteledigi icin hiikmiinii burada vermiyor diyo-ruz.
18. "Gdklerde ve yerde olanlarin, gunes, ay, yildizlar, daglar, agaclar,
hayvanlarin ve insanlarin birgogunun Allah'a secde ettiklerini gormuyor
musun? insanlarin birgogu da azabi hak etmistir. Allah 'in algalttigi kimseyi
yukseltebilecek yoktur. Dogrusu Allah ne dilerse yapar. "
Gormedin mi? Gormuyor musun? Goklerde ve yerde ne varsa, gunes, ay,
yildizlar, daglar, agaclar, hayvanlar ve insanlardan bir cogu Allah'a secde
ediyorlar. Evet madem ki goklerde ve yerde olanlar Allah'a secde ediyorlarsa,
madem ki her seyin bilicisi olan Rab-bimiz tarafmdan bu gercek bilgi su anda
bize sunuluyorsa, o zaman hemen biz de secde edelim. Buyurun hemen secdeye.
Evet goklerde ve yerde olan turn varliklar Allah'a boyun bukup secde
etsinler, turn varliklar Allah' 1 dinlesinler, turn varliklar hayat programlarmi
Allah'tan alsmlar, turn varliklar Allah'm cizdigi yoninge istikametinde hareket
etsinler, buna karsilik onlardan cok daha mii-kerrem yaratilmis olan insan
onlardan ayrilarak Rabbine secde etmesin. Turn varliklar Rablerini dinlesinler,
Rablerinin buyruklarma teslim olsunlar, ama insan Rabbine bas kaldirarak bir
hayat yasasm.
Dusiiniin, Allah onu yeryiiziiniin halifesi yapsm, onu bu alemin efendisi,
idarecisi yapsm, diger varliklarm hicbirisine vermedigi iradeyi versin ona, akli
versin ona, sonra da bu insan yaraticisma secdesiz bir hayatm mahkumu olsun.
Gercekten bu cok utanc verici bir durumdur. Diisiinebiliyor musunuz? Bu insan
once goklerin ve yerin yuklenmekten kacmdiklan Allah emanetini yiiklensin, bu
ise ben varim desin, sonra da kalkip Allah' a secde etmesin. Bu gercekten insanm
kendi kendisini asagilayici, rezil riisva edici bir tavirdir. Allah' 1 dinleme
konusunda, Allah' a kulluk konusunda, Allah' m buyruklarma boyun biikme,
Allah' a teslimiyet konusunda goklerde ve yerdeki diger varliklardan ayrilan
insan kendisini asagilarm asagisma indirmis, kendisi icin rezil riisva bir durumu
secmis demektir.
iste boylece secde etmeyerek insanlarm bircogu da azabi hak etmistir.
Allah'm alcalttigi kimseyi yiikseltebilecek yoktur. Dogrusu Allah ne dilerse
yapar. Evet Allah'm azabi secdesizler icin, Allah' a boyun bukmeyenler icin hak
olmustur, yasa olmustur, realite olmustur.
19,21. "I§te Rableri hakkinda tarti§maya given iki taraf: O'nu inkdr edenlere,
ate§ten elbiseler kesilmi§tir, ba§larina da kaynar su dokulur de bununla
karinlarindakiler ve deriler eritilir. Demir topuzlar da onlar igindir. "
Ve iste bu iki insan tipi karsimizda duruyor. Allah'a secde eden, Allah'tan
gelenlere bas ustune diyen, Allah'm emirlerine boyun bukiip teslimiyet gosteren,
hayatmi Allah icin yasayan mii'min insanla; bunun tarn tersini yapan kafir insan.
Allah' 1 tesbih eden, Allah' 1 yiicelten, hayatmda Allah' 1 soz sahibi bilen insanla;
Allah'a secde etmeyen, Allah karsismda ukalalik eden, Allah karsismda gii? ve
bilgi iddiasmda bulunan, hayatma Allah' 1 karistirmadan yasayan, kendi kendini,
yahut kendisi gibileri tesbih edip onlari yiicelten, onlar kaynakli bir hayat
yasayan insan. Rableri hakkinda karsilikli hasimlasryorlar, karsilikli tartisiyorlar,
kavga veriyorlar.
Evet bu iki tarafm, secdeliler ve secdesizler tarafmm bu kavgasi kiyamete
kadar siirecektir. iman cephesi ve kiifiir cephesinin savasi kiyamete kadar hi?
bitmeyecektir.
§imdi Rabbimizin bu beyyin ayetleri ger^evesinde her iki tarafm da
tablosuna, her iki tarafm da akibetlerine iyi bir bakalim, iyi bir anlayalim, iyi bir
gorelim de safimizi iyi belirleyelim. Buyurun kendi kararmizi kendiniz verin
diyor.
§u kafirler, su secdesizler, su secimlerini kiifiirden, secdesizlikten yana
kullananlar, Allah' 1 Allah'm istedigi gibi tanimayanlar, Allah'a Allah'm istedigi
gibi teslim olmayanlar, Allah' 1 tesbih etmeyenler, Allah' 1 yiiceltmeyenler,
Allah'm hayat programmi reddederek, Allah'a savas acanlar, Allah' 1,
peygamberini ve muslumanlari yeryiiziinden silmeye cahsanlar var ya, iste onlar
icin ate§ten bir elbise bicilmi§tir. Uzerlerine bir elbise giyeceklerdir ki o
ate§tendir.
is. bununla bitmiyor. Onlarm basjari iizerinden de kaynar su dokulecektir.
Beyinleri iizerinden a§agiya dogru dokiilen o kaynar suyla derileri ve
karmlarmm icinde olan her §ey eriyiverecek. Bar-saklan, mideleri, ciltleri,
derileri her §eyleri eriyiverecek.
Evet onlarm elbiseleri ate§tir ve iizerlerinden dokiilen kaynar suyla da turn
viicutlan eriyecek. Bir de onlar icin demir topuzlar var-dir. Meleklerin,
Zebanilerin ellerinde onlara vurmak iizere demir topuzlari, demirden kirbaclari
da vardir.
22. "Orada, ugradiklari gamdan ne zaman cikmak isteseler her defasinda
or ay a geri cevrilirler.: "Yakici azabi tadin " denir. "
Onlar her ne zaman o ate§ten, o cehennemden, o azaptan, o gamdan, o
kederden, o sikmtidan kurtulmak, cikmak isteseler her defasinda oraya
dondiiriilecekler, iade edilecekler ve denilecek ki kendilerine: Haydi tadm
bakalim bu yakici azabi.
i§te kufurlerinize, zuliimlerinize kar§ilik size vaad edilmis. olan cehennem.
Haydi diinyada inkar ettiginiz, ortiip ortbas ettiginiz, hicbir zaman
giindemlerinize almadigmiz o cehenneme girin bakalim. inkar etmekte
olu§unuzdan, hesaba katmayi§mizdan dolayi haydi tadm bakalim o azabi.
Kafirliginizin kar§iligidir o ate§. Kafirlerin cezasi cehennemdir. ^iinkii onlar
yeryuziinde her §eylerini bitirmi§lerdir. Halbuki diinyada kendilerine soylenmi§ti
bu cehennem. Kitaplari ve elcileri vasitasiyla uyarmi§ti Rabbimiz onlan.
Fitratlarmda da cennet ve cehennem bilgisi, ceza ve mukafat bilinci vardi.
Oyunuyla eglencesiyle, kadmiyla erkegiyle, parasiyla puluyla, altmiyla
giimii§iiyle, eviyle barkiyla, devletiyle saltanatiyla ya§anan bir diinya hayati.
Ama bu aldatici diinya hayati insanlardan kimilerini aldatiyor. insanlardan
kimilerini Allah' a kulluktan kopanp azgmla§tinyor, secdesizle§tiriyor.
insanlardan kimilerini tagutla§tirip Allah' la, elcileriyle ve muminlerle
sava§maya sevk ediyor. insanlardan kimileri bu kancik diinyaya aldanarak,
parasma puluna, makamma mansibma, ekonomik ve siyasal giiciine, devletine
saltanatma giivenerek bu diinyada bu diinyanm sahibine hayat hakki
tanimamaya cali§iyor. Allah kullarma hayat hakki tanimamaya cali§iyor. Allah
kullarmm Allah arzmda Rabbim Allah demelerine izin vermemeye cali§iyor.
Evet boyle kafirler, zalimler bu diinyada Allah' m verdigi bir ha-yati
ya§ayacaklar, Allah' m verdigi imkanlari kullanacaklar, Allah' m liitfu olarak
saltanat icinde bir hayat surecekler. istedikleri her §eyi yapabilecekler. Ama bu
hayat cok kisa siirecek. Kisa bir sure sonra hayat bitecek, dunya bitecek ve i§te
Allah' m takdir ettigi bir sonla kar§i kar§iya gelecekler. Ate§ten bir elbise,
karmlarmdakileri, derilerini tamamen yakip eritecek bir kaynar su dokiilecek
uzerlerinden ve gamdan, kederden her ne zaman kahrolup cikmak isterlerse
tekrar iade edilecekleri siirekli bir azap.
£unku sizler diinyada zalimdiniz. £unku sizler haksizlik yapiyordunuz.
Allah' m hakkmi vermiyordunuz. Allah' m kitabmm hakkmi vermiyordunuz.
Peygamberin hakkmi vermiyordunuz. £unku siz ol-mamaniz gereken yerde
oluyordunuz. Bulunmamaniz gereken konumda bulunuyordunuz. Kendinizi
Rabbinize kulluk makammdan uzakla§tirip kiifur ortammda, §irk ortammda
tutarak kendi kendinize zulmediyordunuz. Dinlemeniz gereken makami
dinlemeyip, dinlenmemesi gereken makami dinliyordunuz. Secde etmeniz
gereken ma-kama secde etmeyip kendinize, ya da ba§kalarma secde
ediyordunuz. Allah' a degil de ba§kalarma hamd ediyordunuz. Allah' 1 degil de
ba§kalarmi dinliyordunuz. Allah yasalarmi degil de ba§kalarmm yasalarmi
uyguluyordunuz. Rahmanm zikrine kar§i kor ve sagir kesiliyordunuz. Vahiyle
ilgi kurmuyordunuz. Hayat programmizi vahiyden almiyordunuz. Rahmanm
sizin icin, sizin cennetiniz icin, sizin kurtulu§unuz icin actigi rahmet kapilarmi
kapatiyordunuz. Haydi §imdi bu yaptiklarmiza kar§ilik tadm bakalim Allah' m
azabmi! denilecek.
23. "Dogrusu Allah, inanip yararh i§ i§leyenleri, iglerinden irmaklar akan
cennetlere koyar. Orada altin bilezikler ve inciter takinirlar. Oradaki elbiseleri
de ipektendir. "
Allah' m istedigi gibi iman edip salih ameller i§leyenler icin ze-
minlerinden bal, §arap, su ve sut lrmaklarmm akip gittigi cennetler vardir.
Onlarm taht-i tasarruflarmda irmaklar akar durur. Cehennemliklerin ate§ten
elbiselerine kar§ilik onlarm elbiseleri ipektendir. Altmdan takilar, bilezikler ve
inciler vardir onlar icin.
Bakm i§te yine bir durum degerlendirmesi. Bir tarafta Allah' a du§man
olanlar, Allah' la sava§a tutu§anlar, diger tarafta Allah' a Allah' m istedigi gibi
iman edip hayatlarmi bu imanlariyla diizenleyenler. iman kaynakli, salih ameller
pe§inde bir diinya ya§ayanlar. §imdi bir onlarm hayatma bakm, bir de bunlarm.
Bir onlarm cehennemini goriin, bir de bunlarm cennetini ve tercihinizi giizel
yapm. §u anda hayattayiz ve her iki taraftan birini tercih hakki elimizdedir. §u
anda iki yere de gitme imkanma sahibiz. Ve i§te bizim icin cennetten razi olan
Rabbimiz rahmeti geregi bizi bu ayetleriyle uyariyor. adeta bizi cehennemden
kirbaclayip cennete zorluyor.
Bakm i§te goriiyoruz buraya kadar bazen bizi cehennemle korkutuyor,
bazen de cennetle sevindiriyor. Hem korkutarak, hem mujdeleyerek bizi
dengede tutuyor Rabbimiz. i§te boyle bir durumda ya sadece Allah' a kul kole
oluruz, sadece O'nu dinleriz, sadece O'nu hesaba katanz, sadece O'nun istedigi
gibi ya§ariz, kendimizi sadece O'na begendirmenin, O'nu memnun etmenin
kavgasmi veririz, sadece O'na secde ederiz, sadece O'nun ominde boyun
bukeriz ve sonunda cennete gideriz. Turn diger mahlukatla birlikte
boyunlanmiz-daki kulluk ipinin ucunu O'nun eline verir, O'nun cektigi yere
gider, O'ndan yana bir tercihte bulunur sonunda cennete gideriz, ya da otekiler
gibi bir hayat ya§ar cehenneme gideriz. Bu §u anda bizim elimizdedir. Bakm
tercihlerini Allah' tan ve Allah' m cennetinden yana kullananlarm ozellikleri
§6yleymi§:
24. "Bu kimseler, soziin giizelini isitecek duruma ulastinlirmislar, oviilmeye
layik olan Allah 'in yoluna eristirilmislerdir. "
Onlar soziin en giizeline tabi olurlar. Soziin en giizelini i§i-tecek ve ona
tabi olacak duruma eristirilmislerdir onlar. Evet onlar soziin en giizeli olan
Elhamdulillah, siibhanallah, La ilahe illallah, Al-lahu Ekber gibi tamamen
Rablerini yiiceltecek, Rablerine hamd ede-cek, Rablerine teslimiyeti giindeme
getirecek, Rablerinin ilahligmi ilan edecek, rububiyetin, giic ve kudretin,
egemenligin sadece Rablerine ait oldugunu haykiracak sozlere iletilmi§lerdir.
Veya onlar Rableri tarafmdan kendilerine bildirilen bu sozleri soyleyerek
kendileri de yuceltilmisJerdir. §ereflerin en yiicesine erdirilmi§lerdir. Dillerini,
yollarmi cok yiice olan Hamid'in yoluna dogru iletilmi§lerdir. Hamid olan
Allah' m hamdiyla kendileri de yucelmi§ler, 6viilmii§ler, ovgiiye layik hale
getirilmi§lerdir. Diinyada boylece giizel bir hayat ya§ami§lar, giizel bir olumle
61mii§ler ve giizel bir cennete ula§mi§lardir. Elhamdulillah! Rabbim bizleri de
onlardan eylesin in§allah. Aman bizi §unlardan eyleme ya Rabbi:
25. "Dogrusu inkdr edenleri, Allah yolundan, yerli ve yolcu biitiin insanlar
icin e§it kilinan Mescid-i Haramdan ahkoyanlari ve orada zuliim He yanh§
yola saptirmak isteyeni, can yakici bir azaba ugratiriz. "
Ama kafirler, ortenler, fitratlarmi ortenler, fitratlarmi aciga gikaracak
Allah ayetlerini ortiip ortbas edenler, hidayeti ortenler, tevhidi ortenler.
Kendileri ortiip kafir olduklan gibi ba§kalarmi da saptirip kafirle§tirmeye
cali§anlar, kendileri Allah safmda, Allah tarafmda olmadiklari gibi ba§kalarmm
da miisliimanliklarma, Allah' a kul olup O'nun dinini ya§amalarma engel olmaya
cali§anlar, kendileri Cehennemi hak ettikleri gibi ba§kalarmm da cennetine engel
olup kendi cehen-nemlerine gitmelerine sebep olanlar, insanlan Mescid-i
Haramdan uzakla§tirmaya cali§anlar, mescitleri kapatmaya sa'yedenler,
mescitlerde Allah talimatlan yerine kendi talimatlarmi gundeme getirerek,
oralarda yalniz Allah yuceltilmeliyken, sadece Allah' m zikri gecerli olmaliyken
oralan gasp ederek buna izin vermeyenler var ya: onlara acikli bir azabi tattiririz
diyor Rabbimiz.
Evet gerek Mescid-i Haram, gerekse diger mescitlerde, ge-rekse tiim arz
mescidinde Allah kullarmi Allah' m istedigi musliiman-ca bir hayat ya§amaktan
engelleyenler, yasaklar koyanlar, zulme-denler icin acikli bir azap vardir.
insanlarm din ozgurluklerini, ibadet ozgurliiklerini yok etmeye cali§an,
yeryiiziinde Allah' m tiim insanlik icin e§it kullanim hakki tanidigi mescitlerde,
arz mescidinde gasipca, zalimce bir tavir sergileyenlere, mescitlerde, arzda
Allahu Ekber soziine, en buyuk Allah soziine tahammiil edemeyerek insanlan
kendi buyukluklerine cagiranlar, Allah kullarmm Allah yasalarmm
uygulamalarma izin vermeyerek onlari kendi yasalarma kulluga cagiran ka-
firlere korkunc bir azap vardir buyurulduktan sonra §imdi de hacla kar§i kar§iya
getiriliyoruz:
26. "Hani Biz Ibrahim 'e Kdbe 'nin yerini belirtip hazirladigimiz zaman fdyle
emretmi§tik: "Bana hicbir §eyi ortak ko§ma; tavaf edenler, orada kiyama
duranlar, ruku edenler ve secdeye varanlar icin Evimi temiz tut 1 ' diye Ibrahim
Kobe 'nin yerine yerle§tirmi§tik. "
Hatirlaym, hani biz ibrahim'e beytin yerini bildirip orasmi hazir hale
getirmi§tik. Ona beytin yerini, temellerini gostermi§, Ona Onu teslim etmis. ve
Onu in§a etmesi icin Ona emir vermi§tik, izin vermi§tik ve demi§tik ki: Ey
ibrahim! Bana hicbir §eyi ortak ko§ma! 24 saatlik hayatmm tiimiinde, gecende
ve gunduziinde, malmda ve 90cuklarmda, almanda ve vermende, kiismende ve
sevmende, sava§mda ve ban§mda, nikahmda ve talakmda, giyiminde ve
ku§ammda sadece Beni dinle! Sadece bana kul ol ve Bana ba§kalarmi asla ortak
etme! Tavaf edenler, kiyama duranlar veya Mekke'de ikamet edenler, ruku
edenler ve secdeye varanlar icin, yani namaz kilanlar icin evimi maddi ve
manevi her tiir pisliklerden temiz tut! diye emretmi§tik.
Mekke ibrahim (as) icin hicret yurduydu. ibrahim (as) Kudus' te
ya§iyordu. Kitabimizm ba§ka surelerinde anlatildigi gibi atamiz babasi ve
kavmiyle verdigi cetin bir kavganm sonunda 6z vatani olan Kudiis'ten
Mekke 'ye hicret etti. Kansi ve oglu ismail'i orada birakti ve geri dondii. Sonra
tekrar Mekke'ye dondii ve oglu ismail ile birlikte Kabe'yi in§a ediyordu. Yillar
once Adem atamizm bina ettigi ozgiirliik beldesindeki, emin beldedeki ozgiirliik
evini §imdi ibrahim (a.s) in§a ediyordu. Ve Rabbimiz tarafmdan kendisine bu
evin temizlenmesi, temiz tutulmasi emrediliyordu. Namaz kilanlar icin beytimi
temiz tutun diye emir vermistik Ona.
Evet Allah beytinin ilk gorevlileri iki Allah elcisiydi. Beyti onlar
temizleyecekler, beyte hizmetci onlar olacakti. Cunkii beyt Allah' m beytiydi ve
bu beyte gelenler de Allah misafirleriydi. Ve bu Allah evi temiz tutulacakti. Peki
neden temizlenecekti Allah evi? Putlardan, putlarm egemenliginden, kufurden,
sirkten, orada Allah' tan baskalarmm yuceltilmesinden, orada Allah' tan
baskalarmm talimatlarmm zik-redilmesinden. Orada sadece Allah' m adi
zikredilecek ve yiiceltilecekti. Orada sadece Allah yasalan gecerli olacakti.
Orada Allah' tan baskalarma yer olmayacakti. Orada Tagutlara yer olmayacakti.
Tabii Rabbimiz burada bize bunu anlatirken bizlerin de Allah evlerini temiz
tutmamizi istiyor. Turn arz mescidini temizlememizi, kufrun sirkin eserlerini
yok etmemizi, turn arz mescidinde sadece Allah' m arzularmi hakim kilmamizi
istiyor. Bir omur boyu putlarla, put sistemleriyle savasan atamiz ibrahim
giindeme getirilerek bizim de Onun yolunda olmamiz isteniyor.
27. "insanlari hacca gagir; yuruyerek veya binekler ustunde uzak yollardan
sana gelsinler. "
Evet ey ibrahim! insanlari hacca davet et! insanlari hacca cagir ki yaya
yuruyerek veya binitler iizerinde uzak yollardan sana gelsinler. Yuruyerek ve
her turlu binitler iizerinde ta uzak yerlerden, uzak yollardan, uzak iilkelerden
sana gelsinler. Kabe'ye gelsinler, haram beldeye, emin beldeye, ozgurluk
yurduna gelsinler. Rabbi-mizden aldigi bu emirle ibrahim ve ismail (as) lar
Kabe'yi, hacci in-sanlara duyurdular. insanlari hacca cagirdilar. Allah kullarmi
Allah' m beytine cagirdilar ve Rablerinin bu davetini alan insanlar gerek yaya,
gerek binitler iizerinde Allah' m beytine kosar oldular.
28. "Ta ki kendi menfaatlerine sahit olsunlar; Allah'in onlara rizk olarak
verdigi hayvanlari belli giinlerde kurban ederken O'nun adini ansinlar. Siz de
bunlardan yiyin, caresiz kalmis yoksulu da doyurun. "
Gelsinler ve orada kendileri icin hazirlanmis olan menfaatleri gorsiinler,
onlara sahit olsunlar. Peki ne vardi orada? Hangi menfaatler var? Nelere sahit
olacagiz orada? Allah' m beyyin ayetleri vardir. Apacik ayetler, apacik deliller
vardir. Eger insanlar gormemek icin kacrp saklanmazlarsa orada da beyyinat
ayetlerle karsi karsiya geleceklerdir. Nereye bakarlarsa baksmlar, daglan ayettir,
Hira ayettir, Sevr ayettir, Arafat ayettir, Mina, Miizdelife, Mes'ar, Safa, Merve
bunlarm hepsi Allah' m birer ayetidir. Hem de gun kadar acik, beyyin ayetlerdir
bunlar. Her bireri insanm elinden tutup Allah' a goturecektir. Biitiin bu bolgeler
ayat beyyinat bolgelerdir. Semasi oyle, arzi oyle, kendisi oyle, Safa' si oyle,
Merve 'si oyle, Sa'yi oyle, Zemzemi oyle, her seyiyle apacik beyyinat ayat vardir
orada.
Yarn Allah' 1 tanitan, Rabbi tanitan, ilahi tanitan, bu ilahm dun-yaya
iliskin kanunlarmi tanitan, diizenini, nizammi tanitan ayetler var-dir, acilmis,
acimlanmis ayetlerdir bunlar. Yani herkesin anlayabilecegi dilden terenmim edip
duran ayetler. Ya da insanm goziine, kulagma, kalbine hitap edip duran ayetler
vardir orada. Rabbimiz kullarmi bu tur ayetleriyle menfaatlendirmek istiyor.
Orada Allah' m admi yiiceltsinler. Belli giinlerde Allah' m admi ansmlar.
Belli giinlerde tekbir getirtsinler. Burada anlatilan sayili giinler Zilhiccenin ilk
on giinu veya Zilhiccenin on bir ve on ikinci giinleridir veya Eyyam-i tesriktir.
Tesrik giinleridir. Tesrik, yiiksek sesle Allah' 1 buyiiklemek, yiiksek sesle tekbir
getirmektir. Hac giinlerinde Hz. ibrahim'e izafe edilen bu tekbirlerin adma tesrik
tekbirleri denir. Arefe giinu sabahmdan baslamak sartiyla kurban bayrammm
dordiincii giinii aksamma kadar tekbir ve zikir giinleridir. Evet tekbir getirin, Al-
lahu Ekber deyin, en buyuk Allah deyin, Allah' m buyuklugunii ilan edin.
Tekbirlerle Allah' 1 zikredin. Mina'da tekbirlerle seytanlan taslayarak Allah' 1
zikredin. Icinizdeki ve dismizdaki tiim seytanlan telin ederek Allah' 1
biiyiikleyin. Tiim seytanlan, seytan dostlarmi, seytani sistemleri reddederek
hayatm her alanmda Allah' 1 biiyiikleyin.
Tabi hayatm her alanmda Allah' 1 soz sahibi kabul ederek O'nu
biiyiikleyin. Hayata Allah' 1 kanstirmamaya calisan tiim seytanlan reddederek
Allah' 1 tekbir edin. Mina'da kurbanlarmizi keserek Allah' 1 biiyiikleyin. Malda
ve canda Allah' 1 soz sahibi kabul ederek Allah icin maldan ve candan gecerek
Allah' 1 tekbir edin, Allah' l biiyiikleyin. Mai da, can da senindir Allah' lm! iste
kes dedin kesiyorum! Ver dedin ma-limi yoluna kurban ediyorum! Yarm
insallah canimi da yoluna feda edecegim! Sen sahit ol ki ben buna hazirim ya
Rabbi! diyerek Allah' l biiyiikleyin. Yeryiiziinde buyuklenen tiim miistekbirleri
ku9iilterek Allah' l biiyiikleyin. Allah' l biiyiikleyerek zikredin, Allah' m
buyukliigiinii hatirlaym ve hayatmizm sonuna kadar orada anladigmizi
unutmaym.
Allah' m size nzik olarak verdigi hayvanlari sahibiniz adma kurban
ederken de Allah' m admi anm. Bismillah diyerek onlan kesin. Allah adma
kestiginiz o hayvanlarm etlerinden yiyin. Onlardan istifade edin. Siz kendiniz
istifade ettiginiz gibi onlarm etlerinden fakirleri de istifade ettirin. Butiin bunlan
gerceklestirmek icin sizi oraya gaginyor Allah.
29. "Sonra kirlerini giderip temizlensinler. Adaklarini yerine getirsinler.
Kdbe 'yi tavaf etsinler. "
Sonra kirlerini gidersinler, tertemiz temizlensinler. Bir omiir boyu
isledikleri giinahlarmdan, islerinden, paslarmdan armsmlar, analarmdan
dogduklari gundeki gibi tertemiz bir duruma gelsinler. Tiim giinahlarmi
doksiinler. Veya hac bittikten sonra tirnaklarmi, saclarmi, sakallarmi, biyiklarmi
vs temizlesinler. Adaklarmi, nezirlerini yerine getirsinler. Yani hac esnasmda
hangi vecibeleri yerine getirmeleri gerekiyorsa veya hac esnasmda neleri
yapmayi nezretmislerse, hangi hayirli amelleri yapmaya soz vermislerse onlari
yerine getirsinler ve O Beyt-i Atik'i, O en antik, en eski evi, O Allah evini tavaf
etsinler. Yani hac icin ihramdan cikmadan ewel Beyt-i Atik'i ziyaret tavafmi
yapsmlar. Cunkii Al-i imran suresinin beyaniyla yeryiiziinde ilk insa edilen ev
Allah evidir.
"Dogrusu insanlar icin ilk kurulan ev, Mekke'de, diinyalar icin
miibarek ve dogru yol gosteren Kabe'dir. "
(Al-i imran 96)
Atik; ozgurluk evi anlamma gelmektedir. Rasulullah efendimizin bir
hadisinde boylece anlatilir.
Evet Rabbimiz kullarmi hacca cagiriyor. Al-i imran suresinin beyaniyla:
"Oraya yol bulabilen insana, Allah icin Kdbe 'yi haccetmesi gereklidir. "
(Al-i imran 97)
Gucu yetenleri, oraya yol bulabilenleri beytini hacca cagiriyor. Kullarmm
orada hidayet bulmalarmi istiyor. Kullarma orada omurlerinin sonuna kadar
unutmayacaklari tiim hayatlarmda uygulayacaklan bir kulluk maketi gostermek
istiyor. Onlari izzet ve serefe ulastirmak istiyor. Ummet bilincine erdirmek
istiyor. Gucu yeten herkesi evine cagiriyor. Peki gucu yeten kim?
1: Efendim hemiz zengin degiliz, hele bir zenginleyelim de oyle gidelim
diyenler. Ne zaman zenginleyecekler bu adamlar? Bir dukkan, ikinci diikkan, bir
ev, ikinci ev, bir milyon, yiiz milyon, bes milyar ama hala adam zengin
olamiyor. Ne kadar firsat vermis Allah kendilerine de; hala bu adamlar firsat
bekliyorlar. Hele bir zenginleselim de ondan sonra Allah icin haccedelim
diyorlar.
2: Kimisi de diyor ki efendim hemiz niyamizda cagrilmadik, insallah
cagrilirsak biz de gideriz. Eh yillar once Hz ibrahim'e demis ki Allah: Ey
ibrahim cagir bu insanlan hacca. Cagirmis ibrahim (as). Ondan sonra Rasulullah
efendimiz cagirmis. §u anda ben caginyorum. Daha kimin cagirmasmi
bekliyorsunuz yahu? Allah imkan verdi, iman verdi, duyurdu bu insanlara.
Bazen belalar gonderip ikazlarda da bulundu, ama kimileri hala davetiye
bekliyorlar. Hani bir ayet vardi: inandik dedikten sonra deneneceksiniz diyordu
Rabbimiz. iman iddiasmda bulundugunuz her konuda mutlaka size bir denenme
gelecektir. Ciddi mi inandmiz? Yoksa civik mi inandmiz? bunun aciga
cikanlmasi icin o konuda Allah size imkan verecek ve sizi deneyecek diyordu.
iste galiba Allah' la aldatilmak budur ki en cetin aldatilmadir, aldanmadir bu.
3: Uciincii bir grup musluman da Rabbinin bu emrini duyar duymaz
hemen icabet ediyorlar. Her tur vasitalarla Allah' m davetine, ibrahim (as)'m
cagnsma kosuyorlar. istikrarli bir hayata, emin bir beldeye, emin bir hayata
kosuyorlar. Kimisi £ in' den, kimisi Avustural-ya'dan, kimisi siyah, kimisi beyaz
ibrahim' in davetine kosuyorlar. Orada ozgurluk evinin avlusunda toplaniyorlar
ve hepsi aym seyleri dusumiyorlar, hepsi aym seyleri goriiyorlar ve hepsi aym
seyleri soy-luyorlar. Hepsinin soyledigi tek sozdiir. Allahu Ekber! Allahu Ekber!
Allahu Ekber! Hepsi de Allah' 1 buyukluyorlar. Asyalisi da, Avrupalisi da,
beyazi da, siyahi da, zengini de, fakiri de, kadmi da, erkegi de aym giysiler
icinde mahseri bir ortami andirmaktadirlar. iste boyle:
30. "Iste boyle. Kim Allah'in yasaklarina saygi gosterirse, bu Rabbinin
katinda kendi iyiligindendir. (Haram oldugu) size okunanlar disinda kalan
hayvanlar, size heldl kihndi. O halde pis putlardan sakinin; yalan sozden
kaginin. "
iste boyle kim Allah'in haramlarmi, Allah' m sembollerini, Al-lah'm
yasalarmi buyukler, onlara karsi saygih davranirsa Allah ka-tmda iyiler,
hayirlilar onlardir. Evet Allah'in yerine getirilmesini iste-digi emirlerini yerine
getirenler, haccm menasikine riayet edenler, Allah'in her tur hudutlarmi
koruyanlar, Allah' 1 hatirlatan, Allah' a kullugu gagristiran her tiirlii Allah
isaretlerini, Allah sembollerini korumadan yana tavir alanlar hayirlilardir diyor
Rabbimiz.
Size haklarmda yasaklar okunan hayvanlarm dismdakiler de helal kilmdi.
Bu haklarmda yasakliklari okunanlar konusu En' am su-resinde anlatiliyordu:
"Ey Muhammed! De ki: "Bana vahy olunanda, les, akitilmis kan, domuz eti
ki pistir ve giinah islenerek Allah'tan baskasi adina kesilen hayvandan
baskasini yemenin haram olduguna dair bir emir bulamiyorum; fakat darda
kalan, baskasinin payina el uzatmamak ve zaruret miktarini asm a m a k iizere
bunlardan da yiyebilir. "Dogrusu Rabbin bagislar ve merhamet eder. "
(En'aml45)
iste burada sayilanlarm dismdaki hayvanlar size helal kilmmistir. Boylece
haram helal yasalarmi belirleme konusunda Allah' 1 soz sahibi kabul etmeyerek
kendi kendilerine haram helal belirleme -ye kalkisanlara cevap veriliyordu. Ve
deniliyordu ki o halde pis putlar-dan sakinin. Allah' a iftira ettiren, Allah' 1
diskalifiye ederek hayatmiza haram helak koyanlardan, Allah berisinde yasa
belirleyenlerden, Allah' a sirk kosturanlardan, hayat konusunda, hayat programi
konusunda yalan soyleyenlerden uzak durun. Ne putlarla, ne putcularla, ne put
sistemleriyle ilginiz alakaniz olmasm. Az evvel Allah' m saydigi maddi
pisliklerden temizlenip armdigmiz gibi, put ve putculuk gibi manevi pisliklere
de bulasmaym.
Bir de kotu sozden, yalan sozden de sakmm. Kendiniz asla yalan soz
soylemediginiz gibi, yalan sozlere de asla deger verip iti-bara almaym. Allah' m
haram helal koyma yetkisini reddedip kendi-lerinin bu konuda yetkili
olduklarmi soyleyenlerin yalanlarma asla inanmaym. Allah' m hayat programmi,
Allah' m yasalarmi reddedip kendi yasalarmi size empoze etmeye calisan
yalancilara asla inanip deger vermeyin. Allah' m haramlarmi helal, helallerini de
haram sayan yalancilarm sozlerine asla kanmaym. Kufur sirkin dayanak noktasi
olan yalanlara asla inanmaym.
31. "Allah'a ortak kosmaksizin O'na yonelerek pis putlardan kacinin, yalan
sozden de gekinin. Allah'a ortak kosan kimse, gokten dusup de kuslarin
kaptigi veya riizgarin bir ucuruma attigi seye benzer. "
Birakm o yalancilari, birakm o putlan, putculari, put sistemlerini de sizler
Allah icin hayat yasayan Hanifler olun. Aman ha, sizin fitratlarmiz bozulmasm.
Muslumanca hayatmiz, inancmiz bozulma-sm. §irkten uzak durun. Hayatmiza
Allah' tan baskalarmi kanstirma-ym. Hayati parcalamaym. Hayatmizm bazi
bolumlerinde Allah' 1, oteki boliimlerinde baskalarmi dinleyerek sirke diismeyin.
Kabe'nin Rabbi Allah' tir ama kilik kiyafetin Rabbi baskalandir diyerek, namaz
konusunda Allah' 1 dinleyelim, ama hukuk konusunda baskalan soz sahib idir
diyerek sirke diismeyin. Hayatm her alanmda Allah' 1 dinleyen, hayati tumiiyle
Allah'a kulluk olarak degerlendiren samimi miisliimanlar olun.
Unutmaym ki kim Allah'a sirk kosarsa, sanki gokten diisiiyor da kuslar
onu kapip parcaliyorlar, yahut sanki riizgar onu almis U9SUZ bucaksiz
ucurumlara parcalamaya gotiiriiyormus gibi bir durumdadir. Evet iste miisrikin
diinyadaki hali, psikolojisi budur. Arkadaslar insan fitratmda tevhid vardir. Kim
ki tevhidi terk eder, sadece Allah'a kullugu terk eder, hayati parcalar, kullugu
parcalar, bir boliimiinde Allah'a, oteki bolumiinde baskalarma kulluk yapmaya
baslar, hayatmda Allah'a yetki smirlamasi getirir, Allah hayatm tumiine
kansmamalidir diyerek bazi islerine Allah' 1 kanstirmamaya calisir, bu isleri sen
bilmezsin ya Rabbi demeye kalkisirsa iste boyle bir adamm diinya hayatmdaki
halet-i ruhiyesini haber veriyor Rabbimiz.
Boyle bir miisrikin durumu aynen suna benzer: Bir adam dusiinun ki
gokten yere dogru diisiiyor. O yere dogru, asagiya, asagi-liga dogru
yuvarlanirken biiyiik biiyiik kuslar onu ayagmdan, basmdan yakalayip
parcaliyor. Riizgarlar da onu alip paramparca etmek icin ucurumlara surukluyor.
iste dunyada miisrikin yasadigi hayat bu-dur. Her an bu istirabi, bu azabi, bu
iskenceyi, bu olumu yasamaktadir miisrik.
Oyle degil mi? Bir insan dusiiniin ki yaraticismi tanimiyor. Yaraticismi,
sahibini reddediyor, sahibine secde etmiyor. Boyle yasa-yabilir mi? Bu durumda
mutlu olabilir mi? iste bunun icindir ki miisrik insan ne hatirlamak ister, ne de
kendisine yaraticismi, sahibini, Rab-bini birilerinin hatirlatmasma tahammiil
edebilir. Allah' 1, ahireti, cenneti, cehennemi, hesabi, kitabi, azabi, ikabi
duydukca adam hafakanlar gecirmektedir. Siirekli bir dusus, bir asagilanis
yasamaktadir miisrik. Siirekli gokyuzunden diisiiyormus gibi, insanlik serefini
kaybediyormus gibi bir hayat yasar. Kuslarm pencesinde, riizgarlarm
pencesinde, cesitli sorularm, cesitli diisiincelerin pencesinde, cozumsuzluklerin
girdabmda parcalaniyormus gibi bir hayat yasar.
Evet miisrik sadece Allah' a kullugu, sadece Allah' a itaati bi-rakip ta
baskalarma da kulluga yonelince elbette birilerinin istahmi celbedecek ve onu
kapmak icin harekete gecenler olacaktir. Onu kendisine kul kole edinmek
isteyenler olacaktir. Tagutlar, seytanlar, nefis, arzulari onu yakalayip isini
bitireceklerdir.
Allah' a kulluktan kacan boyle miisriklerin basma kuzgun gibi tagutlar
coker ve zorlamayla, dayatmayla, hile ve aldatmalarla onlari her taraflarmdan
kiskivrak baglarlar, aglarma diisiiriirler onlari, yularlarmi ellerine alirlar ve
kendilerine kul kole ederler. Onlari imandan, islam' dan, Allah' a kulluktan
yaratilislarmdan, fitratlarmdan, insanliklarmdan, dogru yoldan cikarip
karanliklara, kiifre, inkara, ilhada siiriiklerler. Gidilmeyecek yollara goturiirler
onlari. Peslerine taktiklari kullarmi belalarm kucagma tasirlar. Hayatlarmi
paramparca ederler. iste goriiyoruz bu adamlar giiya Allah' a kulluktan kacarken
bu defa ta-gutlarm kulu kolesi olurlar. Allah' a kulluktan kacan kisi binlerce ta-
gut'un kulu olur. Bir tek Allah' a kulluktan kacarken pek cok tagutlara kulluga
razi olurlar. §eytanm kulu, nefsinin kulu, karismm, babasmm, anasmm,
cocuklarmm, akrabalarmm, kavminin, kabilesinin, milletinin, devletinin, politik
ve dini liderlerinin, agasmm, patronunun, cevresinin, adetlerin, torelerin,
modanm ve daha yiizlerce tagutlarm kulu kolesi durumuna diisecektir.
Yani giiya bir tek Allah' a kulluktan kurtulup ozgiirliige kavusacaklarmi
zanneden bu insanlar boyunlarma pek cok varligm kulluk iplerini takmislar ve
onlarm cektikleri yere gitmek zorunda kalmislardir. Hepsini aym anda razi
etmek zorunda kalmislar, kalpleri parca parca olmus, burunlarma vurulmadik
zincir kalmamis, zillet ve meskenetin esfeline diismek zorunda kalmislardir.
32. "Bu boyledir; ki§inin Allah 'in ni§anelerine hiirmet gostermesi, kalplerin
Allah 'a kar§i gelmesinden sakinmasindandir. "
iste boyle kim Allah'm siarlarmi, Allah'm sembollerini, Kabe'yi, Hacci,
Arafat'i, Mina'yi, Muzdelife'yi, Safa'yi, Merve'yi, Cumayi, Bayrami, namazi,
Allah'm istedigi hayati, Allah'm istedigi kulluk birimlerini korursa, onlan ihya
etmeden, onlan yuceltmeden yana bir tavir alirsa, iste bu kalplerin takvasidir.
iste kalpler boylece takvaya ulasacaktir. Evet iste takvanm isareti, takvanm
gostergesidir budur. Kim bu Allah sembollerine, bu Allah isaretlerine saygih
olursa bu onun kalbinde takva oldugunu gosterir. Bu Allah ayetlerine, Allah
nisanelerine, goriilunce Allah'm hatirlanacagi bu Allah sembollerine saygih
olmayanlarm da kalplerinde takvanm olmadigi anlasilacaktir.
33. "Bu nisanelerde sizin icin belli bir siireye kadar faydalar vardir. Sonra
bunlar Beyt-i Atikte, Kdbe 'de son bulurlar. "
iyi bilin ki o ayetlerde, o nisanelerde sizin icin belli bir siireye kadar
menfaatler vardir. Allah'm siarlarmdan kurban ve kurbanliklar giindeme geldi.
Oyleyse sunu anlayacagiz: Belli bir siireye kadar o hayvanlarm siitiinden,
yuminden, hizmetinden istifade etmeniz, menfaatlenmeniz vardir deniyor. Yani
bu kurbanlik hayvanlardan is-tifa edilemez seklindeki bir yanlis anlasilma da
boylece diizeltilmis oluyordu. (^unkii Araplar bu hayvanlardan hicbir surette
istifade edilemeyecegine inaniyorlardi. Buradaki belli bir siireden kasit ta
hayvanm kurban edilecegi zamana kadar demektir. Sonra onlarm varacaklan yer
de; Beyt-i Atiktir, Kabe'dir.
34,35. "Her ummet icin, Allah'm kendisine rizk olarak verdigi kurbanlik
hayvanlarm iizerine O'nun adini anarak kurban kesmeyi mesru kildik. Sizin
ilahiniz tek bir Ildh'tir, O'na teslim olun. Ey Muhammed! Allah anildigi
zaman kalpleri titreyen, baslarina gelene sabreden, namaz Man, kendilerine
verdigimiz riziktan sarf eden ve Allah 'a goniil vermis olan kimselere miijde
et."
Biz her bir iimmet icin bir kurban sekli, ya da bir ibadet yasasi belirledik.
Kendilerine seriat gonderdigimiz her bir peygamber ve her bir iimmet icin kan
akitmayi, kurban kesmeyi mesru kildik. Yani kurban kesmek turn ummetler icin
Allah' a kullugun bir gostergesidir. Allah' a iman eden tiim mu'minler mallan
konusunda Allah' 1 soz sahibi bilmelerinin ifadesi olarak, Allah adma kurban
keserler. Ama sadece Allah icin ve Allah admi anarak keserler. Allah' tan
baskalari adma kurban kesmek sirktir. £unkii sizin ilahmiz tek bir ilahtir. Sizin
boyunlarmizdaki kulluk ipinin ucu elinde olan, sadece kendisini dinlemeniz,
sadece kendisine kulluk etmeniz, sadece kendisini dinlemeniz gereken ilahmiz
tek bir ilahtir. Tiim peygamberler, degisik donemlerde gelmis olsalar da,
seriatlerinde farkliliklar olsa da hepsi de tek bir ilaha kulluk etmislerdir. Hepsi
de sadece Allah adma kurban kesmisler, sadece Allah' 1 dinlemislerdir.
Oyleyse sizler de sadece Ona teslim olun. Her konuda sa-dece tek olan
ilaha teslim olun. iradelerinizi, boyunlarmizdaki kulluk iplerini sadece Allah' a
teslim edin. Her konuda sadece Allah' 1 dinleyin.
Muhbitiyni de mujdele peygamberim. Allah karsismda giic ve bilgi
iddiasmda bulunmayan, varlik iddiasmda, benlik iddiasmda bulunmayan,
ku9iilen, tevazu gosteren, varliklarmi Allah' a kulluga adayan, iradelerini Allah' a
teslim ederek O'nun secimini kendileri icin se9im kabul eden, turn hayatlarmi
Allah icin yasayan kimseleri sen mujdele peygamberim. Ayetin devammda
zaten Rabbimiz bu muh-bitiynin kimler oldugunu, hangi ozelliklere sahip
olduklarmi acikliyor:
Allah anildigi zaman kalpleri tir tir titreyenlerdir onlar. Allah' m zikriyle
kalpleri iirperir. Yani yanlarmda Allah zikredildikce, Allah hatirlatildikca,
Allah' m ayetleriyle karsi karsiya geldikce, Allah' m ayetleri okunduk9a, kitabm
ayetlerine muttali oldukga o mii'minlerin kalpleri iirperir. Allah' m buyukliigii
karsismda titrerler, cosarlar, tasarlar, kabma sigmaz hale gelirler. Allah' m
metluv ve meshud ayetleriyle engin denizler kadar engin hale gelirler, sukunete
ererler, Rablerine karsi saygiyla dolup tasarlar. Sonra yine onlar:
Kendilerine isabet edene, Allah tarafmdan gonderilenlere, baslarma
gelenlere, imtihan sorularma sabrederler. Allah' m takdirine asla isyan etmezler,
karsi gelmezler, Allah' a kiismezler, Allah' a kul-luktan uzaklasmazlar, her seye
ragmen muslumanca kalmaya cali-sirlar. Baslarma gelen varlik, yokluk,
hastalik, sikmti, keder, savas, yaralanma, oliim ne olursa olsun, asla onlan
Rablerine kulluktan ali-koymaz.
Namazlarmi ikame ederler, namazlarmi ayaga kaldinrlar. Na-mazi
hayatlarma hakim kilarlar, hayata ozdes bir namaz, namaza 6z-des bir hayat
yasarlar ve kendilerine nzik olarak verdiklerimizden de infak ederler. Kendi
evlerine goturduklerinden musluman kardeslerinin evine de gotunirler.
Mallarmi, imkanlarmi, bilgilerini kardesleriyle paylasmanm kavgasmi verirler.
Kestikleri kurbanlarmdan musluman kardeslerine ikram ederler.
36. "i§te kurbanhk deve ve sigirlari Allah 'in size olan nisanelerinden kildik.
Onlarda sizin icin hayir vardir. Bagh halde keserken uzerlerine Allah 'in adini
anin. Yan ustu diisiip olunce onlardan yiyin, isteyene de istemeyene de verin.
§ukredersiniz diye onlan boylece sizin buyrugunuza verdik. "
§u iri ciisseli, biiyuk bedenli develer var ya, sizin icin o koskoca develeri
Biz seair kildik. O develeri sizin icin ayet yaptik. §eriatm belirgin isaretlerinden
kildik o develeri. Allah' m beytine gonderilen en biiyuk hediyelerden kilmmistir
o develer. Onda sizin icin hayirlar vardir. Onu keseceginiz zaman Allah' m admi
zikredin. Allah adma kesin onlan. Savvaf kesin onlan. Ayakta bir ayagmi
baglaym, 119 ayagi serbest ayakta iken bismillah Allahuekber diyerek kesin.
Rasulullah boyle kesmistir, biz de boyle kesecegiz. Sonra yan taraflarma
diistiikleri zaman da, tamamen hareketsiz kaldiklan zaman da onlarm etlerinden
yiyin. Onlarm etlerinden muhtac olanlara da, kanaatkar olanlara da yedirin,
ikram edin. isteyenlere de, iffetinden isteyemeyenlere de yedirin.
Boylece o koskoca develeri size lutfeden Rabbinize bu lu-tuflarmdan
oturii siikredin, siikiir gorevinizi yerine getirin. Rabbiniz o develeri, o sigirlan
sizin icin yaratmasaydi, sizin icin zelil kilmasaydi, sizin emrinize boyun
buktiirmeseydi siz nereden onlara hukmedip kesebilecektiniz? Canmiza
okurlardi onlar sizin.
Evet onlari size musahhar kildik diyor Rabbimiz. Rableri adma size boyun
bukmus kesmeniz icin itirazsiz sizin emrinize itaat ediyorlar. Sanki ey sahibim,
ben sana Allah adma teslim oluyorum. Ben bu cam sana Allah adma veriyorum
dercesine boyun bukuyorlar. Oyleyse bizler de onlari sadece Allah adma
keselim, Allah adma onun etinden Allah kullarma yedirelim ve boylece
Rabbimize sukre-delim insallah.
37. "Bu hayvanlarin ne etleri ve ne de kanlari Allah' a ulasacaktir. Allah' a
ulasacak olan ancak sizin O' nun icin yaptiginiz gosteristen uzak amel ve
ibadettir. Size dogru yolu gosterdiginden, Allah'i yiiceltmeniz icin onlari
boylece sizin buyrugunuza vermistir. Ey Muhammed! Iyilik yapanlara mujde
et."
§unu da kesinlikle unutmaym ki bu kurbanlarmizm ne etleri, ne de kanlari
Allah' a ulasacak degildir. Allah' m size hicbir ihtiyaci yoktur. Lakin sizin
takvaniz Allah' a ulasir. ibadetlerinizin dis formlarma hie bakmaz Allah. O
ibadetleri yaparken tasidigmiz takvalarmiza, Allah icin tasidigmiz giizel
niyetlerinize bakar.
Evet yaptiginiz kulluklara, haclarmiza, kurbanlarmiza, kur-banlarmizdan
insanlara yedirmelerinize, namazlarmiza Allah' m hie mi hie ihtiyaci yoktur.
"Rabbin Miistagni ve rahmet sahibidir. Dilerse, sizi baska bir milletin
soyundan getirdigi gibi, sizi y ok eder, diledigini yerinize getirir. "
(En'aml33)
Evet yaptiklanmizm tumumi biz kendimiz icin yapiyoruz. £unku Allah
Ganidir, Allah zengindir. Allah hie kimseye ve hie kimsenin amellerine muhtac
degildir. Ne ibadetlerimize, ne calismalarimiza, ne gayretlerimize hicbir seye
ihtiyaci yoktur. Ne amellerimize, ne kulluklarimiza ne de bize ihtiyaci vardir
Allah' in. Bizi yalmzligmi gidermek veya amellerimizden istifade etmek icin de
yaratmadi. Diledigi zaman da bizi yok etmeye muktedirdir.
Oyleyse size hakim olan, sizin iizerinize KahMr olan Rabbi-nize teslim
olup O'nun istedigi gibi bir hayat yasaym. Asia O'nun e-mirlerine isyan icine
girmeyin. Haccmizi Allah adma yapm, kurban-larmizi Allah adma kesin.
Hayatmizi Allah' 1 yiiceltme adma degerlendirin. Sadece Allah' a secde edin.
Allah adma takvali olun. Lebbeyk deyin. Buyur ya Rabbi! Emret ya Rabbi!
Emrine hazinm ya Rabbi! Diyerek bir hayati Allah icin giizelce degerlendirin.
Unutmaym ki sizden Allah' a sadece takvalarmiz, teslimiyetleriniz ulasacaktir.
38. "Allah §uphesiz inananlari savunur, giinkii hainleri ve nankdrleri hig
sevmez. "
Allah iman edenleri korur. Kafirlere karsi, hainlere karsi Allah mu'min
kullarmi savunur, miidafaa eder. Onlara karsi hainleri, nankorleri asla savunmaz.
Rasulullah efendimiz beraberindeki musrumanlarla Mekke sirk ortammi
terk edip Medine'ye gelir gelmez orada Allah egemenliginde muslumanca,
ozgiirce bir hayatm temellerini olusturmaya baslaymca, orada devletini kurunca
iste bu ayetlerle ilk savas isaretleri veriliyordu. Miisliimanlara Allah' m
desteginde olduklan, Allah' m korumasi altmda olduklan, kafirlerin ve
miisriklerin de Allah diismam olduklan vurgulanarak bir yandan dusmanlan
hatirlatilirken, diger yandan da guven ve cesaret kazandinlmaktadir.
Boylece miisliimanlara kendilerine savas acanlara karsi Allah desteginde
savas izni veriliyordu. Halbuki o zamana kadar savas yasagi devam ediyordu. O
zamana kadar Allah kendilerinden sadece teblig, davet istiyordu. Kendiniz
muslumanca bir hayat yasaym ve bu imanlarmiza diger insanlan da cagirm
deniyordu. Medine'ye hicretle birlikte ensar ve muhacirin arasmda bir giic
olusturuldu. Ama tabii Medine'de herkes musluman degildi. Medine'de
miisliiman olmayan unsurlar da vardi. Yahudiler ve inanmadiklari halde inanmis
goriinen miinafiklar vardi. Rasulullah efendimiz bunlarla bir anlasma yapti.
Rasulullah efendimize ve beraberindeki miisliimanlara Mekke 'de ha-yat hakki
tanimayan, onlan Medine'ye hicrete zorlayan Mekkeli miisrikler orada da
miisliimanlan takip etmek ve onlara rahat vermemek niyetindeydiler.
iste boyle bir ortamda Rabbimiz zulme ugradiklari icin onlan savasa
hazirliyor ve savas izni veriyordu. Acikca mii'minlere karsi destegini de boylece
ortaya koyuyordu. Ben sizinle beraberim. Sizler benim destegimdesiniz diyordu.
Qiinkii mu'minler biitiin yeryiizii insanligmm inane ve ibadet hiirriyetini
teminat altma almak icin hareket etmekteydiler. Ayrica karsilarmdaki azgmlar
da tiimiiyle zulmun icindeydiler, zalimdiler. Hem kendilerine karsi zalimdiler
hem de baskalarma karsi zalimdiler. Bu durumda Cenab-i Hak bu ayetiyle
acikca mii'minleri savundugunu garanti etmektedir. Burada aklimiza bir soru
geliyor. Madem ki Allah mii'minleri savunacaktir, savunacagmi garanti ediyor.
Hal boyle olunca acaba neden onlara bu cihat emri gelmektedir? Neden savasa
katilarak oliimle, yaralanma ile, cesitli sikmtilarla karsi karsiya gelmeleri
istenmektedir? Halbuki netice belli olduguna gore Rabbimiz onlari hie
yormadan, iizmeden, aci cektirmeden, olmeden, oldiirmeden neticeyi
gerceklestiriverseydi olmaz miydi? Biitiin bunlarm hikmeti nedir acaba? Biitiin
bu sorulara verilebilecek bir tek cevap vardir, o da Cenab-1 Hakkm yiice
hikmetidir. Bizimse o hikmetten kavrayabildigimiz ancak cok az bir kisimdir.
39. "Haksizhga ugratilarak kendilerine sava§ acilan kimselerin kar§i koyup
sava§malarina izin verilmi§tir. Allah onlara yardim etmege elbette Kadirdir. "
Onlar ki zulme ugradilar. Onlar ki zulmen vatanlarmdan ci-kanldilar.
Onlar ki 6z yurtlarmda suclu kabul edildiler. Onlar ki iilkelerinde kendilerine
hayat hakki tanimadilar. Peki suclan neydi bu mus-lumanlarm da kafirleri,
mii§rikleri bu kadar kizdirdilar? Bu miislii-manlarm bir tek suclan vardi. O da
Allah' a inanmak, peygambere inanmak ve Rabbimiz Allah demek. Biz Allah' a
inandik, hayatimizi O'nun adma ve O'nun belirledigi sekilde yasayacagiz
dediler. Koskoca bir diinya iizerinde onlarm varligmdan rahatsiz olan, onlarm
miis-liimanca bir hayat yasamalarmdan iirken, onlara ozgiirce bir hayat hakki
tanimayan kafirler, miisrikler onlarm Rabbimiz Allah demelerine
dayanamadilar. Hazmedemediler boyle imana bagli bir hayati. Reddettiler imam
ve imansizligm kavgasma giristiler.
Kiifriin, sirkin karakteridir bu. Kiifiir hicbir zaman imana ta-hammiil
edemez. Tarih boyunca bu hep boyle olmustur. iman cephesi kendileriyle bir
savasa girismese bile kiifiir imana savas acar. Bakm ilk donemler miisliimanlarm
onlarla savasacak hicbir giicii yoktu. Miisliimanlarm topluma egemen olma,
topluma hiikmetme, toplumda soz sahibi olma gibi bir iddialan da, imkanlari da
yoktu. Sadece Allah' a ve elcisine iman ediyorlar, Rablerinden gelen vahyi
dinliyorlar, Allah ve Resulumin kendilerinden istediklerini amele
doniistiiriiyorlar. Vahyin, imanm geregi neyse evlerinde onu icra ediyorlar.
Allah vahyini kendilerine ve evlerindekilere giindem yapiyorlar. Allah bilgisiyle
bilgileniyorlar ve bu bilgi istikametinde bir hayat yasamaya calisiyorlardi.
Halbuki o bolgenin egemenleri, toplumda soz sahibi olduklarmi iddia
edenler onlarm bu durumlarma gazaplaniyorlar ve nasil oluyor da bu adamlar
bizi dinlemiyorlar? Nasil oluyor da egemenligi bizden alip Allah' a veriyorlar?
Nasil oluyor da bizim gibi inanmiyorlar? Nasil oluyor da bizim gibi bir hayat
ya§amiyorlar? Nasil oluyor da bizim gibi yiyip icmiyorlar? Nasil oluyor da
bizim gibi giyinip ku§an-miyorlar? Nasil oluyor da bizim gibi putlara tapm
miyorlar? Nasil oluyor da bizim gibi faiz yemiyorlar? Bizim gibi ciplak
gezmiyorlar da Al-lah'm dedigi gibi bir hayat ya§iyorlar? Neden bizden farkli
ya§iyorlar? Neden bizi dinlemiyorlar da Allah dedikleri bir varligi dinliyorlar?
Diye kendilerinden farkli inanan, farkli du§unen, farkli ya§ayan mii'minlere
gazaplaniyorlar, bir tiirlii onlarm farkliliklarma tahammiil edemiyor-lardi. Bir
tiirlii bu muslumanlarm varligmi kabul edemiyorlardi.
Bugunun kafirleri de oyle du§uniiyorlar degil mi? Tek tip a-dam
yeti§tirmeye cali§iyorlar? Herkesin kendileri gibi inanmasmi, kendileri gibi
du§unmesini, kendileri gibi ya§amasmi istiyorlar ve ken-dileri gibi olmayanlan
yok etmeye cali§ryorlar. Kafir hie degi§miyor.
Tarihte Nuh (as) 'a takmdiklan tavirdan itibaren kiyamete kadar ben
muslumanim diyen, benim Rabbim Allah' tir, ben hayatimi Allah adma ya§amak
istiyorum diyen her muslumana kiifriin tavn hie degi§memi§tir. Kafirlerin,
mu§riklerin goziinde en biiyiik sue i§te bu olmu§tur. I§te bakm §u anda yerli ve
yabanci kafirlerin muslumana bakisjan oyledir. Muslumanlar diinyada katil
degiller, zalim degiller, soyguncu degiller, hirsiz degiller, calip girpmiyorlar, kan
dokmiiyorlar, lrz du§manligi, namussuzluk yapmiyorlar. Peki neden sevmiyorlar
muslumanlari? Nedir bu insanlarm suclari? Neden potansiyel SU9IU goriiliiyorlar
muslumanlari bu diinyada? Neden yok edilmeye cali§iliyorlar muslumanlar?
"Allah belasmi veresi, o hendek ashabi mu'minleri diri diri a-te§lere
attilar. Miisliimanlari inandiklan dinlerinden dondiirmek icin onlara i§kenceler
ettiler. Onlari oliimle, ate§le kiifur arasmda tercihe zorladilar. Miisliimanlari
dinlerinden dondiiriip kendileri gibi inanma-ya, kendileri gibi ya§amaya
zorladilar. Kendileri gibi kafir olmadiklari icin miisliimanlari potansiyel suclu
ilan ettiler. Rabbim Allah dedikleri icin suclu kabul ettiler onlari. Hayatlarmi
Allah icin ya§amak istediler diye su9ladilar. Allah yasalarmi kralm yasalarmdan
iistiin tuttuklari icin sucladilar. Allah' m hatirmi egemen kralm hatirmdan iistiin
tuttuklari icin sucladilar. Allah' tan ba§ka egemenlik sahibi varlik kabul
etmedikleri icin sucladilar. Suclarmm bedeli olarak da onlari diri diri ici ate§
dolu hendeklere atip yaktilar."
"Bu inkarcilarin, inananlara kizmalari; onlarin sadece, gdklerin ve
yerin hiikiimranhgi kendisinin bulunan ve oviilmege Idyik ve giiglii olan
Allah 'a inanmi§ olmalarindandir. Allah her §eye §ahittir. " (Biiruc 8,9)
Evet goriiyormusunuz sucu? Bunlarm biitiin suclari Allah' a inanmak. i§te
en biiyiik su? budur kafirin goziinde. Bugiin de kafirlerin goziinde en biiyiik sue
budur. Allah' a iman etmek. Ben musluma-nim diyen ki§i, ben Allah' a iman
ediyorum, ben Allah' m istedigi bicimde yasamak istiyorum diyen kisi diinyanm
en biiyiik suclusudur. O miirtecidir ve kesinlikle yok edilmelidir.
Evet iste musliimanlar burada da hicrete zorlanirlarken suclari sadece
buydu. Baska bir suclari yoktu. Kitabimizm baska yerlerinde anlatilir. Mesela
Misir'da musliimanlar Firavun zaliminin zulum ve iskenceleri altmda her
seylerini kaybetmis, lrzlari, namuslari yok edilmis perisan bir vaziyette
inlerlerken, nihayet Firavun onlan kurtarmaya gelmis Allah elgisi Musa (as)'i
oldiirmeye tesebbiis edince o ana kadar imanmi gizlemis bir mii'min kisinin o
anda ileri atilip soyledigi bir soz vardir. Peygamberi miidafaa etmeye calisan,
peygambere kendisini siper yapmaya atilan o yigit adma Rabbimizin indirdigi
Mii'-min suresi o sozii soyle ortaya koyar:
"Firavun ailesinden olup, imanini gizleyen bir mii'-min adam §dyle
dedi: Siz bir adami "Rabbim Allah 'tir" diyor diye oldiirecek misiniz?
(Mii'min 28)
Ne yani simdi baska hicbir sucu olmayan, sadece Rabbim Allah diyen bir
kimseyi boyle dedigi icin oldiirmek mi istiyorsunuz? sozii de bu gercegi aynen
ifade ediyor. Kafirlerin tarih boyunca hi? degismediklerini ortaya koyuyordu.
Evet demek ki diinyada iman kiifiir kavgasmm temelinde sadece bir tek gercegin
yattigmi goriiyoruz. Rabbim Allah demek ve buna karsi cikis. Baska hicbir sey
yoktur. £unkii Musa (as)'m bundan baska hicbir sucu yoktu. Ne iktidar derdi
vardi, ne iilkeyi ele gecirme kavgasi, ne Firavunun saltanatma goz dikme
hadisesi vardi. Sadece diyordu ki ben Allah'a inandim. Benim Rabbim Allah'tir.
Ben Allah icin bir hayat yasayacagim.
Ve iste aradan yilar gecmis, Mekke kentinde ben Allah'a inandim, benim
Rabbim Allah'tir diyen Muhammed (as) 'a ve tercihini ondan yana kullanan
beraberindeki bir avuc muslumana diinyalarmi dar edip, iilkelerini terk etme
karan verilirken yine tek sue Rabbim Allah demeleriydi. Musluman olmayan
kimselerin goziinde en biiyiik SU9 iste budur. Ben Allah'a inanmiyorum, ben
Allah' m Rabligini kabul et-miyorum, ben kendi kendimin Rabbiyim, ben kendi
programimi kendim yaparim, ben hayatimi nasil yasayacagimi kendim
belirlerim diyen kimselerin goziinde en biiyiik sue Allaha imandir. Allah' 1 degil
de kendisi gibi acizleri Rab kabul eden, benim Rabbim falan falan tagut-lardir
diyen insanlar icin en biiyiik sue ben muslumanim de mektir. Yeryiiziinde kafiri
en cok kizdiran gercek iste bu imandir.
Bundan sonra sirf Rabbim Allah'tir demelerinden baska bir suclari
olmayan gariban mii'minlerin iilkelerinden siiriiliip hicrete mahkum edilislerinin
ve hemen bu hicretin ardmdan cihadm giindeminden bahsedilisine sahit
olacagiz. Hem yiice ozelliklere sahip olan peygambere hem de onun sahsmda
onun yolunun yolcularma Rab-bimizden teselli ve yardim vaadi gelecek.
Kitabimizla beraberligimizi siirdurup surenin bundan sonraki ayetlerini
taniyabilmek icin 11. ciltte bulusmak iizere Allah' a emanet olun. Vel hamdu
lillahi Rabil alemin.
40. "Onlar haksiz yere ve "Rabbimiz Allah'tir" dediler diye yurtlanndan
gikarilmi§lardir. Allah insanlarin bir kismini digerleriyle savmasaydi,
manastirlar, kiliseler, havralar ve icinde Allah'in adi cok anilan camiler
yikihp giderdi. Andolsun ki, Allah'a yardim edenlere O'da yardim eder.
Dogrusu Allah kuvvetlidir, gucludur. "
Rabbimiz Allah'tir diyenler, biz Allah'a inandik diyenler, biz ha-yatimizi
Allah icin yasamaya karar verdik diyenler haksiz yere yurtlanndan cikarildilar.
Halbuki bu insanlarin hepsi emin idiler, hepsi guve-nilir idiler, hepsi sadik idiler.
Ama Allah bu diinyada mutlak egemenligi hie kimseye vermiyor. Allah
insanlara diinyada smirsiz yetki vermi-yor. Tamam bir seyler yapabilecek
yetkiler veriyor ama bu yetkiler ge-cici ve smirlidir. Sonsuza dek siirecek bir
yetki degildir bu. Kafirler Al-lah'm kendilerine imtihan konusu olarak verdigi
bu kisitli yetkileriyle muslumanlara zulmetmeye, onlara hayat hakki
tanimamaya calisryorlar. Lakin Allah kisa bir sure sonra bu yetkilerini
aliveriyor. Bakm iste ayet-i kerimenin devammda Rabbimiz o degismez yasasmi
anlatiyor:
Eger Allah insanlarin bir kismmi digerleriyle savmasaydi, eger Allah
insanlarin bir kismiyla bir kismmi kontrol edip durdurmasaydi, bir kismmm
giicii kuwetiyle bir kismmm gucunii kuvvetini dengede tutmasaydi, bir kismiyla
bir kismmm zulumlerine, haksizliklarma dur demeseydi o zaman Manastirlar,
Kiliseler, Havralar ve icinde Allah'm adi 90k anilan Camiler yikihp giderdi.
Harap olup giderdi. Bunlarm hie birisi yeryuziinde varliklarmi koruyamaz,
islevleri kalmazdi. Andolsun ki Allah'a yardim edenlere O'da yardim eder.
Dogrusu Allah kuvvetlidir, gucludur.
Evet eger Rabbimiz yeryuziinde devletlere, egemen guclere, devletlere,
devlet baskanlarma, toplumlara, zalimlere, despotlara, az-gmlara smirsiz ve
siiresiz bir yetki verseydi, firsat verseydi. Eger onlarm zuliimlerini adillerle,
salihlerle kirip defetmeseydi. Adillerle, sa-lihlerle, mii'minlerle onlarm
boyunlarmi kirip bertaraf etmeseydi o za-limler asla Kiliselere, Havralara,
Manastirlara ve Allah'm admin yu-celtildigi mescitlere hayat hakki
tanimazlardi. Buralari yerle bir ederlerdi. Allah'a kulluk mabetlerini yok
ederlerdi. Ama Allah onlara bu ka-dar yetki ve firsat vermiyor. Yetkilerini
smirlandinyor, gucluleri gucsiizlestiriyor. Ve onlar karsismda zayiflan
giiclendiriyor. Mustazaflara kuvvet ve imkan veriyor. Birini alcaltirken digerini
giiclendiriyor. Ve iste boylece bu muesseseler yasama hakki buluyor.
Yarn eger Allah mii'minlere cihadi emretmeseydi, cihada izin vermeseydi,
kendi yolunda cihat eden muminlerin desteginde olmasaydi, onlar eliyle
kafirlerin, zalimlerin boyunlarmi kirmasaydi bu kafirler tiim yeryuzu
mabetlerine hakim olurlar ve tumunu harap ederler, Allah kullarma, kulluga
imkan birakmazlardi.
Oteki mabetler mescitlerden one almmis, once zikredilmistir. Bunun
sebebi anlayabildigimiz kadanyla ya bu mabetler mescitlerden daha once insa
edildigi icindir, ya da yikilmaya daha layik, daha yakm olmalari sebebiyledir.
Cunkii buralarda Allah' m adi Allah' m istedigi gi-bi yiiceltilmemektedir.
Allah' m istedigi sekilde fonksiyonlarmi icra etmemektedirler.
Allah kendisine yardim edenlere mutlaka yardim edecektir. Hasa Allah' m
kimsenin yardimma ihtiyaci yoktur. Oyleyse Allah' a yardim Allah' m dinine
yardimdir. Allah' a yardim Allah' m dininin korun-masma, dinin ayakta
tutulmasma yardimdir. Allah' a yardim Allah' m emir ve yasaklarmi, Allah' m
hukukunu korumak demektir. Allah' a yardim Allah' m emirlerini icra ve
nehylerinden kacmmakla gerceklesecektir. Allah' a yardim Allah' m dininin
Mkimiyeti adma calisip cirpmmakla gerceklesecektir. Allah' m dininin
hakimiyeti adma feda-i mal ve feda-i canla gerceklesecektir. Allah' a yardim
O'nun dini adma cihadi ve sahadeti goze almakla gerceklesecektir.
Evet Allah kendi dinine sahip cikan, kendisinin istedigi hayata, kendisinin
istedigi kulluga sahip cikan kullarma Allah 'in yardimi mutlaktir. Eger istiyorsak
Rabbimiz tarafmdan korunmayi, istiyorsak diis-manlanmiz karsismda
Rabbimizin yardim ve destegine ve zafere u-lasmayi, o zaman biz de Allah' m
dinine yardim edecegiz.
Degilse hasa Allah' m bizim yardimimiza asla ihtiyaci yoktur. £unku
dininin hakim olacagmi zaten Allah miijdelemektedir. Ama unutmayalim ki
bizlerin kendi lehimize Allah' m dininin hakimiyeti adma verecegimiz yanm
hurma, dokecegimiz bir kac damla ter ve kan bizim cennet yolunda
ayaklanmizm kaymamasma sebep olacaktir. Dunyada galibiyet ve zafere, izzetli
bir hayata, ahirette de cennete ulasmamiza sebep olacaktir. Unutmayalim ki
Allah Gavidir, Allah gucludur, Allah Azizdir. Allah kime yardim edip
desteklemisse onun maglup olmasi asla mumkiin degildir.
Evet demek ki Allah' m kendilerine yardim edecegi kimselerin hangi
ozellikleri varmis? Allah' m dinine yardim edip, Allah' m dinine sahip cikip
boylece Allah' m yardimma ehil hale gelen kimseler kimlermis? Onlarm ne gibi
ozellikleri varmis? Bakm bundan sonraki a-yetinde Rabbimiz onu soyle anlatir:
41. "Onlari biz yeryuzune yerle§tirirsek namaz kilarlar, zekat verirler, uygun
olani emrederler, fenahgi yasak ederler. I§lerin sonucu Allah 'a aittir. "
Onlar oyle kimseler ki; yeryuzunde yerlestirdigimiz zaman, on-lan
yeryuzunde egemen kildigimiz zaman, yardimimizla onlari arzda iktidar
mevkiine getirdigimiz zaman, kendilerine imkan ve firsat verdigimiz zaman,
yeryuzunde soz sahibi edip dunya insanligma yon verir bir konuma getirdigimiz
zaman, yeryuzunde denge unsuru olduklari zaman:
Hemen onlar namazi ikame ederler. Hemen ilk gorevleri olarak, ilk
eylemleri olarak namaz ortami hazirlarlar onlar. Namazm oniindeki barikatlan
temizlerler, namazm oniindeki engelleri kaldirirlar. Hayati namaza endekslerler.
Hayata ozdes bir namaz, namaz kaynakli bir hayat kurarlar. Bedenlerinde
Allah' m soz sahipligini kabul adma bedenlerini Allah' m emrine verirler.
Sonra ikinci gorev, ikinci eylem olarak onlar zekati verirler. Yani
mallarmda da Allah' m soz sahipligini ortaya korlar. Allah' m verdiklerini Allah
kullanyla paylasmaya kosarlar. Malla iliskilerini o malm sahibi olan Allah' m
istedigi gibi ayarlarlar. Malm kazanma ve sarf yerlerini Rablerine sorarak
belirlerler. Mala bakislarmi Allah' m istedigi gi-bi tespit ederler. Mallan
iizerindeki tasarruflarmi Allah' m istedigi gibi icra ederek, Allah' m ver dedigi
yere vererek mallarmi temizlerler. Allah icin vermeye alistirarak, Allah i9in
fedakarliga alistirarak nefislerinin cimriligini temizlerler. Ve mallarmi
kendileriyle paylasmaya calistiklari gevrelerindeki fakir kardeslerinin
kendilerinin mallarma bakislarmi temizlerler.
Yine sozlerinde, ahitlerinde dururlar o mu'minler. Sozlerine sadik
davranirlar. Gerek Rablerine verdikleri sozlerine, gerekse Allah kullarma
verdikleri sozlerine sadik davranirlar. Emanete ihanet etmezler. Emin ve
giivenilir insanlar olurlar. iyiligi emrederler kotuliikleri yasaklarlar. Sadece
kendilerinin degil, tiim toplumun giizel ve dengeli olmasmi saglarlar. insanlari
cehennemden, cehenneme gidisten ko-ruyup, cennete ulastirmayi kendilerine en
buyiik is, en buyuk dert edi-nirler. Toplumda iyilerin, iyiliklerin yaygmlasip,
kotiiliiklerin ve kotiilerin yok olmasma say ederler. Tiim diinyada huzur ve
siikunu saglarlar. Ahiretten, Allah' m azabmdan, Allah' m sorgulamasmdan tir tir
titrerler. Herkesin, zayif guclii, zengin fakir, kadm erkek, coluk cocuk hakkma-
hukukuna riayet ederler. insanlarm gozleri oniinde giizel bir hayat yasarlar,
temiz bir hayat sergilerler. insanlara Allah' m istedigi giizel bir hayat yasamanm
esaslarmi gosterirler.
Zaten islerin sonu Allah' a aittir. isler sonunda Allah' a dondurulecektir.
Diinya da Onundur, ahiret de Onundur. Hayat da Onundur, olum de O'nundur.
Yaratan, yasatan da O'dur, oldurecek ve sonunda hesaba cekecek de O'dur.
iste boylece Rabbimizin bu ayetleriyle, bu yol gosterileriyle Rasulullah
efendimiz ve beraberindeki musliimanlar Medine'de boyle bir iman, boyle bir
teslimiyet, boyle ornek bir hayat sergileyecekler ve turn diinya insanligma iste
musliimanlik budur. iste Allah' m istedigi hayat budur diyebilecek bir ortami
hazirladilar. Namazi Allah' m istedigi sekilde ikame ettiler. Namazi Allah'tan
vahiy alma vasitasi yaptilar. Namazi Allah' la diyalog unsuru yaptilar. Namazi
hayatm, hayat programmm odak noktasi yaptilar. Zekati; Allah icin paylasmayi,
Allah icin diger gamligi, fedakarligi, ozveriyi ortaya koydular. Toplumda
iyilikleri hakim kildilar, kotuliiklerin kokiinii kazidirlar. Diinyayi cennete
cevirdiler. Allah hepsinden razi olsun.
42-44. "Ey Muhammed! Seni yalanci sayiyorlarsa bit ki, onlardan once Nuh
milleti, Ad, Semud, Ibrahim milleti, Lut milleti ve Medyen halki da
peygamberlerini yalanci saymi§ ve Musd da yalanlanmi§ti. Ama Ben, kdfirlere
once mehil verdim, sonra da onlari yakalayiverdim. Beni tanimamak nasilmi§
gdrsiinler. "
Peygamberim, eger seni yalanlarlarsa, senin yolunu, senin imanmi, senin
teslimiyetini, senin hayat programmi yalanlayacak olurlarsa, bilesin ki ilk defa
yalanlanan sen degilsin. Senden oncekiler de yalanlandilar, buyurarak tarihi
gozlerimizin omine serer Rabbimiz. iste tarihte onceki elcilerimi de yalanladilar.
Nuh toplumu Nuh (as)'i yalanladi, Ad kavmi Hud (as)'i yalanladi, Semud
milleti Salih (as)'i, ib-rahim toplumu ibrahim (as)'i, Lut milleti Lut (as)'i,
Medyen halki §u-ayb (as)'i yalanladilar. Musa (as) da toplumu tarafmdan,
Firavun ve yandaslari tarafmdan yalanlanmisti.
Oyleyse bu genel bir yasadir. Toplumlar atalarmdan gordiikleri hayati
birden bire terk edip Allah elcilerinin cagirdigi hayati kabul edemiyorlar. Demek
ki toplumlar kendilerine egemen olmus zalim guclerin egemenliginde alistiklan
kole bir hayati bir anda terk edip Allah' m davetine icabet edemiyorlar.
Lakin ben kafirlere, zalimlere miihlet verdim. Onlara imkan ve firsat
tanidim. Ama bir bak peygamberim, Benim inkarim nasilmis? Onlarm Beni
inkar etmelerinin sonucu nasil olmus bir bakm diyor Rabbimiz. Allah tarafmdan
elciler gonderilmis toplumlar icerisinde Allah karsiti, peygamber karsiti tavir
almis, Allah' 1 da, elcisini de reddetmis, Allah' la da, elcileriyle de savasa
tutusmus toplumlarm ne hale getirildiklerini kitabimizm degisik surelerinden
biliyoruz. Ama elbette sadece gecmisler icin isleyen bir yasa degildir bu helak
yasasi. Kiyamete kadar aym tavn sergileyen, Allah ve peygamber karsiti bir
tavir icine giren, Allah' 1 ve elcilerini reddedenleri de Rabbimiz aym helak
yasasmm mahkumu yapacak ve onlarm akibetlerini de tiim diinyaya
gosterecektir. Yard kesinlikle biliyoruz ki §u andaki Allah ve peygamber
du§manlarmi da Rabbimiz cok kisa bir zamanda yakalayacak ve tiim diinyaya bu
yakalamanm nasil oldugunu gosterecektir. Bu konuda hie kimsenin zerre kadar
bir §iiphesi olmasm.
45. "Nice kasabalarin halkini haksizhk yaparken yok ettik. Artik catilari
cdkmu§, kuyulari metruk, saraylari bom-bo§ kalmi§tir. "
Evet nice kentleri, nice §ehirleri, nice kasabalan, nice iilkeleri halki
zalimken, zulmediyorken yakaladik ve helak ettik. Bizim helakimiz, Bizim
yakalamamiz geldi onlara da, onlarm altlari iistlerine gelmi§, alabora olmusjar,
catilari, tavanlari c6kmii§, kuyularmm suyu cekilmi§, kullanilmaz olmu§. Evleri,
barklan, yiiksek yiiksek saraylari, ko§kleri terkedilmis. oluverdi.
Gelin ey insanlar, once Kur'an sayfalari arasmda, sonra da yeryiiziinde bir
gezinti yapm. Hz.Adem'den bu yana yeryiiziinde kurulan §ehirleri, kentleri,
saraylari, mamur yerle§im merkezlerini bir du§umin. Hangisi ayakta kalmi§?
Hepsi, hepsi bitmi§. Ulkeler yikilmi§, saraylar cokmii§, prensler devrilmi§,
prensesler yikilmi§, krallar, kraliceler gitmi§. O gorkemli saraylar bayku§larm
ottiigii birer viraneye d6nmu§tur. Kuyulari kurumu§, bombo§, 9m cm oten
kalmtilara d6nmii§tiir. gormiiyorlar mi? Gezmiyorlar mi bu insanlar o
kalmtilan? Statik, duragan bir hayattan siynlip §6yle ge9mi§in kalmtilarmi
seyretmek igin seyahat etmiyorlar mi bu insanlar? i§te bir saray kalmtisi.
Kemikler var oralarda. Bir zamanlar insanlarm yakm semtine bile ug-ramaktan
korktuklan ha§metli bir kralm eli, ayak kemikleri, kafatasi §u anda insanlarm
ayaklarmm altmda surumiyor.
46. "Yeryiiziinde dola§miyorlar mi ki, orada onlari akl edecek kalpleri, i§itecek
kulaklari olsun. Ama yalniz gdzler kor olmaz, fakat gogiislerde olan kalpler de
kdrle§ir. "
Evet gezip dola§miyorlar mi bu insanlar yeryiiziinde? Ke§ke bu insanlarm
kalpleri olsaydi da bu manzaralan anlasalardi. Ama olmuyor i§te. Gorecek
gozleri olmadigi icin, anlayip degerlendirecek kalpleri olmadigi i9in
anlamiyorlar, anlayamiyorlar, dii§iinemiyorlar, degerlendirip ibret alamiyorlar.
Ciinkii eglenceden, zevki sefadan, diinyadan kendilerini kurtanp bu tiir ayetler
iizerinde kafa yoracak zamanlan yok adamlarm. Bildikleri, du§iindiikleri, kafa
yorduklari sa-dece kendi diinyalan, kendi liiksleri, kendi paralari, evleri,
arabalari, diikkanlan tezgahlan, i§ diinyalan. Sanki sabahtan ak§ama kadar
saglarma sollarma bile bakmadan diinyaya, paraya endeksli statik, sonuk bir
hayat ya§iyorlar.
i§te teknolojik cagm, i§te bilgisayar gagmin insanlara verdigi budur.
Duragan ve koku§maya mahkum bir hayat. Ne gecmi§ini dii-§unur, ne hali bilir,
ne de gelecegine bakabilir. Uzerindeki Allah' m gii-nes ayetinden bile haberi yok
adamm. Allah' m ayetlerinden habersiz pis bir hayatm mahkumu olmuslar.
§6yle akillarmi toparlayip bu Allah ayetleri rehberliginde gec-mise bir
bakiverseler, elbette yuz yillarca bu diinyada saltanat sur-miis nice krallarm, nice
meliklerin yok olup gittiklerini gorecek, nice devletlerin, nice iktidarlarm yikilip
gittiklerini gorecekler. §u anda on-larm saraylarmm, onlarm kosklerinin
yikmtilan arasmda dolasirken o krallarm, kralicelerin cesetleri, kemikleri
iizerine ayak bastigmi anla-yacaklar. Ve hemen aklmi basma alacak ve diyecek
ki bir gun gelecek insanlar beni de boylece cigneyecekler. Bir gun gelecek ben
de olecegim ve bu insanlarm gittigi yere gidecegim. Bir giin gelecek ben de
yaptiklanmdan hesaba cekilecegim diyebilecektir. Ama heyhat ki ne bunu
dusunebilecek kalpleri var adamlarm, ne de kible edindikleri diinyadan arta
kalan zamanlan. Ne bu kitabm ayetlerini anlayacak kalpleri var, ne de bu gorsel
ayetleri degerlendirecek gozleri var.
Aslmda gozleri var bu adamlarm. Yani gozler kor olmuyor da su
sadirlardaki gozler kor olunca bu gozler bir ise yaramiyor. Sadirlar kor oldugu,
kalpler kor oldugu zaman artik su gozler de kor olmustur. Kalplerin islevi bittigi
zaman kulaklar da sagirdir. Kalpler oldugu zaman beyinler de dumura
ugramistir. Kalbi olen kisinin gozleri sadece su basit diinyanm basit
eglencelerinden baska bir sey goremez. Ev, araba, para, pul, makam, mansip,
elma, armuttan baska bir seyi ne gorebilir, ne de dusunebilir adam. iste
goriiyoruz, oglen yiyecegi yemegi diisiiniiyor adam, aksam omine gelecek
sofrayi diisiiniiyor. Allah ayetlerini dusiinecek ne zamani var, ne de imkani.
Zaten bu ki-tabm ayetlerini gormeyenler baska seyleri de goremezler. Bu kitabm
ayetlerini dusimmeyenler baska seyleri de diisiinemezler. Kur'an'i anlamayan
hicbir seyi goremez. iste bakm bu korler:
47. "Senden, ba§larina acele azap getirmeni istiyorlar. Allah sozunden asla
caymayacaktir. Rabbinin katinda bir giin, saydiklarimizdan bin yil gibidir. "
Senden acele azap istiyorlar. Azaplari konusunda acele e-diyorlar.
Azaplarmi cabuklastirmak istiyorlar. Acilen kendilerine vaad edilen azabm
gelmesini bekliyorlar. Hani nerde kaldi su soziinii ettiginiz azap? Bir an ewel
gelse de gorsek ya! diyorlar. Hani su bizi kendisiyle tehdit edip durdugunuz
azap niye gelmiyor ya? diyerek alay ediyorlar. Zalimler yasadiklan hayatm
karsiligi olarak kendilerini bekleyen azabm, atesin acelecisidirler. Yasadiklan
hayatla, tavirla-nyla sanki gelsin bakalim, ne gelecekse gelsin de gorelim
diyorlar. Hadi ne getirecekseniz getirin de bir gorelim diyorlar.
Dim peygambere diyorlardi bunu, bugiin de Muslumanlara diyorlar.
Ahmaklar Allah' tan istenmesi gereken seyleri peygamberden ve
Muslumanlardan istiyorlar. Halbuki Allah ne zaman getirecegim demisse o
zaman getirecektir onu. Bu adamlar hie mi dusiinmiiyor-lar?
O'nun yanmdaki bir gun, sizin saydigmizdan bin yil gibidir. Allah' m
katmdaki bir gun sizin bin yilmiz gibidir. Oyleyse ey su anda peygamberden
azap bekleyen, Allah' m azabmi sorgulamaya calisan Mekkeli kafirler ve ey su
anda ayni tavn sergileyen yirminci asrm kafirleri, anladmiz mi simdi konuyu?
Anladmiz mi gercegi? Bu diinyadaki omiirlerinizi, bu omurleriniz icindeki
saltanatlarmizi bir dusumin. Allah size bir giin bile miisaade etmedi bu diinyada.
Bir giin bile yasama imkani vermedi size. Ey cagdas kafirler su anda diinyadaki
hukumranligmiz bir giin bile degil. §unun surasmda birkac yiiz yildir diinyaya
egemen olduk diye sevinip cosmaniza hig gerek yoktur. §imdi Rabbiniz
tarafmdan size lutfedilen bu omiirlerinizi, bu firsatlarmizi, yasadigmiz bu
yillarmizi kendi lehinize mi zannediyorsunuz? Kar mi sayiyorsunuz
bugiinlerinizi?
Nuh toplumunun peygamberleriyle siiren 950 yillik amansiz kavgalarmi
bir dusumin. Onlar sizden 90k daha uzun omiirliilerdi. Firavun toplumunun 4,5
yiizyillik Musa (as) 'la savaslarmi bir dusumin. Yeryuzumin en siiper giicii, en
giiglii toplumu olan Ad kavminin Hud (as) 'la ugrasilarmi bir gozuniizun oniine
getirin. Allah nasil bitirdi onlan? Nasil yerin dibine gecirdi? Oyleyse bir
dusiiniin. Kim bitmedi bu diinyada da siz bitmeyeceksiniz? Kim kazandi
Allah' la savasi da siz kazanacaksmiz? Kim bas edebilmis Allah' la da siz bas
edeceksiniz? Bakm, unutmaym ki:
48. "Nice kasabalara, haksiz olduklari halde, mehil vermistim; sonunda onlari
yakalayiverdim. Donus ancak Ba-nadir. "
Alcaklar bakmiyorlar oncekilerin baslarma gelenlere. Onceki toplumlar da
peygamberlerinden azap istemislerdi de Ad kavmi, Se-mud toplumu, Nuh
kavmi, Lut kavmi ayni tavn sergilemislerdi de istedikleri azap kendilerini
kusativermisti. Ama merhametlilerin en merhametlisi olan Rabbimiz onlara
acidigi icin onlarm bu zuliimlerine, bu kufurlerine, bu sirklerine ve bu
ciiretlerine karsilik hakkettikleri azabi hemen gonderip defterlerini
diiriivermiyor. Miihlet taniyor ki acaba kufurlerini, zuliimlerini bir giin anlayip
donerler mi diye. Ama eger bu alcaklar akillarmi baslarma alip adam olmazlarsa
kesin bilsinler ki Allah §ediyd'ul ikapdir. Yakalamasi ve azap etmesi cok
sedittir.
Allah miihlet veriyor onlara. Akillan baslarma gelsin de bu za-limler
adam olsunlar diye. Azap gelmeden Rablerine donsiinler diye onlara imkan
veriyor. Tevbe ve doniis hakki taniyor.
49. " Ey insanlar! Ben sizin igin ancak apagik bir uya-riciyim " de. "
Oyleyse de ki onlara Peygamberim, ben sizin icin apacik bir uyariciyim.
Ben size geldim. Ben sizin icin vanm. Benim varlik sebebim sizlersiniz. Allah
beni size apacik bir uyanci olarak gonderdi. Allah sizi benimle sereflendirdi.
Rabbiniz sizi muhatap kabul edip sizin kurtulusunuz ic^in size, beni gonderdi.
Sizin icin beni gorevlendirdi. Bana uyancilik gorevini verdi. Oyleyse gelin ey
insanlar beni, Rabbi-nizin uyaricisi kabul edin ve benim uyarilarima kulak verin,
Beni dinleyin ve benim gibi olun.
50. "Comertce verilmi§ rizik ve magfiret, inanan ve yararh i§ i§leyenleredir. "
Kim benim bu uyanlarimi dikkate alir, kim bana kulak verir, beni dinler,
benim istedigim kulluga, benim ornekledigim miisliimanca bir hayata yonelirse
onlar i9in magfiret vardir. Gecmislerinin affedilmesi, giinahlarmm sifirlanmasi
ve kerim bir rizik, comert bir cennet vardir. Allah onlara bu diinyada cok 90k
rizik verecek ve onlari magfiret edecektir. Allah onlarm karmlarmi doyuracak,
kusurlarmi ortecek, problemlerini goziime kavusturacak ve onlari bu diinyada
sahil-i selamete cikaracaktir. Sikmtisiz, problemsiz bir aile, mutlu bir toplum
haline getirecektir onlari. Diinyada boyle yaptigi gibi ahirette de onlarm
giinahlarmi ortecek, hatalarmi ortbas edecek ve onlari cennetlerine koyacaktir.
57. "Ayetlerimizi tarti§arak bozmaga ugra§anlar, i§te onlar
cehennemliklerdir. "
Ama ayetlerimizle miicadeleye kosanlar, ayetlerimizi ve Bizi aciz
birakmak icin say edenler, Bizimle ve ayetlerimizle savas vermek isteyenler ise
atesin sohbetcileridir, cehennemin ashabidir.
Ekonomik, siyasal ve askeri giiclerine giivenerek Bizim ayet-lerimizi,
Bizim yasalarimizi, Bizim sistemimizi aciz birakmak, ilga etmek, onun yerine
kendi sistemlerini ikame etmek isteyenleri de cehennem azabiyla yiiz yiize
birakiriz. Malma, miilkiine giivenerek, gu-ciine askerine, silahma, tanklarma
giivenerek Allah' a kafa tutmaya kalkisan, Allah' m ayetlerini, Allah' m sistemini
kabul etmeyen, ayetlerimizi yeryiiziinde silmeye galisanlara, ayetlerimizi ortiip,
ortbas etmeye calisanlara, ayetlerimizi giindemden diisiiriip hem kendi
gozlerinden goniillerinden, hem de insanlarm dikkatlerinden kacirmak i9in
calisanlara, Bizim guciimuzu kudretimizi, egemenligimizi, dinimizi,
yasalarimizi aciz birakarak yeryiiziinde silmeye calisanlara, yeryiiziinde bize
hayat hakki tanimamaya, kendi yasalarmm uygulanmasi adma bizim
yasalarimizi ilga etmeye calisanlara gelince iste onlar cehennem ashabidir.
Evet mii'minlere rizkun kerim, kafirlere de 90k aci bir azap vardir diyor
Rabbimiz. iste adalet budur. iste adalet bunu gerektirir. Elbette adalet bu
diinyada bu diinyanm sahibinin istedigi gibi iman edip salih ameller isleyenlerin,
iyilik sahiplerinin mukafatlandirilmasi, kafirlerin de, kotiiliik sahiplerinin de
cezalandirilmalandir. Degilse iyilik sahiplerinin de, kotiiliik sahiplerinin de
sonunda denk tutulmasi adalete ters oldugu gibi, yasadigimiz bu diinyayi da 90k
anlamsiz kilacak bir durumdur.
Bakiyoruz kitabimizda cennet ve cehennem ikili bir sekilde anlatiliyor.
iste cennete giden bir yol ve iste cehenneme gotiiren bir yol. Ve bizler su anda,
yasadigimiz hayatta bunlarm her ikisini de tercih hakkma sahibiz. Rabbimiz son
derece acik bir sekilde her ikisini de anlatiyor ki yarm hie kimse, ya Rabbi
benim bundan haberim yoktu deme imkanma sahip olmasm.
Rabbimiz her iki yolu da ayan beyan aciklarken tabii seytan da turn
giicuyle peygambere gelen vahyi saptirma, peygamberi aldat-ma, bozguna
ugratma gayret ve cabasi icindedir. Tabii bu diinyada ona da verilen bir yetki
var. Ama elbette onun bu yetkisini sifirlaya-cak bir giic var. Bakm Rabbimiz
buyuruyor:
52. "Ey Muhammed! Senden once gonderdigimiz higbir elgi ve peygamber
yoktur ki, bir §eyi arzuladigi zaman, §eytan onun arzusuna vesvese
kunslirmumis olsun. Allah §eytanin kari§tirdigini giderir, sonra Allah kendi
ayetlerini tahkim eder. Allah bilendir, Hakimdir. "
Evet ey peygamberim, Biz senden once higbir peygamber gondermedik
ki, o peygamber bir arzu icine girsin, bir seyi arzuyla istesin de onun
dusuncesine, onun istegine seytan bir seyler katmasm, seytan onu azdirmaya,
saptirmaya calismis olmasm. Evet ayetlerin arasma girdiler yapmak ister seytan,
sapitmak ister, yamultmak ister. Ama Rabbimiz onun ilka ettigi seyi bitirir.
Tamamen yok eder de peygamberine indirdigi ayetlerini saglamlastirir. Ve
boylece peygamberin kalbi Allah ayetleriyle bilgilenmis olur. §eytanm
igvalarmdan kurtulmus olur.
Evet demek ki vahiy gelirken seytan miidahale ediyor. O vah-ye girdiler,
eklemeler, cikarmalar yapmak istiyor. Bunu yapamiyor, bunu beceremiyor, ama
peygamber kendisine gelen o vahyi teblig ederken, kendi ic diinyasmdan disa
yansitirken seytan bir seylerle peygamberi saptirmaya calisiyor, ama hicbir
zaman muvaffak olami-yor.
53. i( Allah §eytanin kari§tirdigini, kalplerinde hastahk bulunan ve kalpleri
kaskati olan kimseleri sinamaya vesile kilar. Zalimler §iiphesiz derin bir
ayrihk icindedirler. "
Qixnkii onlar sirf kuruntularm, umniyelerin pesine takilmis insanlardir.
Allah o seytanm hukumranligmi bitirir, ayetlerini saglamlastinp pekistirir.
Peygamberine ne vahy ettigini bilir. Peygamber o vahyi insanlara nasil
aktaracak onun yolunu da gosterir. §eytanlarm bu ilka cabasmi boylece bir fitne
kilar Allah. Kime karsi? Kalplerinde hastahk bulunanlar icin. Kalpleri zikirden,
Kur'an'dan uzak kaldigi icin kaskati olmus insanlar icin. Peki nasil bir fitne
kihyor Allah bunu? Acaba bu insanlar seytanm disardan mudahalesine mi kulak
verecekler? Yoksa kesinkes Allah' tan geldigi belli olan peygamberin dedigi
vahye mi teslim olacaklar? §eytani mi dinleyecekler, yoksa vahyi mi
dinleyecekler? Bunu ortaya cikarmak iizere bir imtihan konusu yapiyor. i§te
bunun icin §eytana boyle bir yetki veriyor Rabbimiz. Ama heniiz bu yetki
gercekle§meden de hemen geri aliyor ve boylece insanlan deniyor Allah.
Yard anlayabildigimiz kadanyla konu §6yle: Peygamber ko-nu§uyorken,
peygamber vahyi aktanyorken beri tarafta §eytan da bir §eyler soyliiyor ve
insanlar zannediyorlar ki peygamber boyle soyledi. Peygamber kendisine gelen
vahyi okuyor, beri tarafta §eytan da bir §eyler diyor. insanlar zannediyorlar ki
peygamberin okuduguyla §eytanm okudugu aym §ey. Peki §eytana nicin boyle
bir yetki veriyor Rabbimiz? Aslmda peygamberin soyledigi son derece aciktir,
nettir. §eytanm soyledikleri de bellidir. i§te buna ragmen acaba insanlar
peygamberin soylediklerini mi dinleyecekler? Ona mi teslim olacaklar? Yoksa
§eytana mi kulak verecekler? Bunu denemek icin yapiyor Allah bunu. Zalimler
haktan cok uzak olduklarmdan Allah' m bu denemesinden zararli cikiyorlar.
Ama:
54. "Bu, kendilerine ilim verilenlerin Kur'an'in, senin Rabbinden bir gergek
oldugunu bilip de ona inanmalari ve gonullerini baglamalari igindir. Allah
inananlari §iiphesiz dogru yola eri§tirir. "
Kendilerine ilim verilenler, Allah vahyinden nasibi olanlar, kitap bilgisine
sahip olanlar da bu vahiy Allah'tandir, bunu boylece bilsinler diye. ilim ehli
kesinlikle bilirler ve inanirlar ki peygamberin agzmdan vahyin di§mda bir §ey
cikmaz. Onlar kesinlikle bilirler ki §eytanm peygamberi saptirmada,
peygambere Allah tarafmdan gelen vahyi degi§tirmede, eksiltmede, cogaltmada
hicbir yetkisi yoktur. Onlar kesin bilirler ki vahiy haktir. Boylece iman edenlerin
kalpleri de o vahye boyun eger. iman ederler vahye ve vahyin istedigi bir hayati
ya§amaya yururler. Allah boylece iman edenleri §uphesiz dosdogru yoluna
eri§tirir. Mii'minlerin boyle mutmain durumlarma kar§ilik kafirler 90k
farklidirlar:
55. "Inkar edenler, ceza saati kendilerine ansizin gelene veya gecesi olmayan
giiniin azabi catana kadar Kur'an-dan §iiphe etmekte devam ederler. "
Kafirler siirekli bir §uphe icindedirler. Onlar kiyamet saati ansizm
kendilerine gelecegi ana kadar, veya gecesi olmayan bir giiniin azabi kendilerini
ku§atana kadar Kur'an'dan, vahiy den §iiphe icindedirler. Kafirler §ek ve §iiphe
icindedirler. Hangi konuda? Her konuda. Kur'an konusunda, vahiy konusunda,
bu vahyin Allah' tan geli§i konusunda, peygamberin hak olup olmadigi
konusunda, oldiikten sonra tekrar dirilme konusunda §iiphe icindedirler. Kafirler
ve mu§rikler hayatlarmdan ve inam§larmdan §iiphe icindedirler. Kafirler ve
mu§rikler Allah berisinde tapmdiklan varliklarm ilahligi konusunda ku§ku
icindeler. Hayatlarmdan ve tapmdiklarmdan emin degiller. Acaba mi diye bir
tereddiit icinde kivranmaktadirlar.
Evet hi9 bir kafir Allah yok derken bundan emin degildir. Bu konuda bir
delile dayanmis. degildir. Hie bir kafir dirilis. yok derken bu konuda emin
degildir. Kafirlerin de, mu§riklerin de dinleri, hayat programlan §uphe iizerine
bina edilmi§tir. Esasen onlar din konusunda, hayat programi konusunda ciddi
ciddi endive ta§iyan akilli insanlar da degillerdir. Onlar icin din onemli degildir.
Onlar icin onemli olan diinyadir. Onlar i9in din sadece bir oyun ve eglenceden
ibarettir. Bu yiizden de ciddi ciddi bu konuda du§unecek zamanlan da yoktur.
Evet Allah'tan gelen mahza hak olan bu kitaba inanmayan, vahye kar§i
gozlerini ve kulaklarmi kapatarak kendilerine gore bir diinya kuran insanlar
elbette her §eyden §iiphelenmek zorundadirlar. Bir §iipheden oteki §iipheye
boyle bocalayip duracaklardir bunlar. I§te goriiyoruz, kitaba inanmayan,
peygamberi reddeden insanlar bu kararlarmda, bu tavirlarmda hicbir zaman
emin gozukmiiyorlar. Kur'-an'i ve Rasulullah'i inkar ediyorlar ama icleri rahat
degil. Kitaba ve peygambere kar§i takmdiklan bu tavir kar§ismda siirekli
rahatsizlik duyuyorlar. Kitap ve el^iye kar§i sergiledikleri tavirlari konusunda
siirekli bir tedirginlik ya§iyorlar, bunalim icine du§iiyorlar.
Peygambere yalanci diyorlar, ama kalpleri bunun tamamen tersini
soyluyor. Ona mecnun diyorlar, ama vicdanlari bunu asla kabul etmiyor. I§te
butiin bunlari vicdanlarmda degerlendiren, beyinlerinde olciip bicen bu insanlar
Kur'an konusunda da peygamber konusunda da §uphe icinde kivraniyorlar.
adeta hastaliga tutulmu§ insanlar gibi 90k tuhaf tavirlar sergilemekten geri
kalmiyorlar.
56,57. "i§te o gun hiikiimranlik Allah 'indir. O aralarinda hiikmeder. inanip
yararh i§ i§leyenler nimet cennetlerindedirler. inkar edenler, ayetlerimizi
yalan say an kimseler, iste onlar igin hakir diisiiren azap vardir. "
O gun miilk sadece Allah' a aittir. Onlar §uphe ede dursunlar, o gun
ansizm gelip i§leri bitecektir. O gun gelince onlarm diinya mulkleri, saltanatlari,
diinyadaki yetkileri, imkanlari, firsatlan bitmi§ ve mulkim sahibi olan Allah o
gun miilk ve saltanatmi eline almi§tir. Bugiin insanlara ge^ici olarak verdigi
miilkiinii eline alan mulkiin sahibi ger9ek Malik o gun insanlar arasmda
hiikmedecek, hiikmiinii verecektir. Artik o giin O'ndan ba§kalarmm hiikmii
ge9erli degildir, sadece O'nun hiikmii ge9erlidir.
Diinya meliklerinin, diinya krallarmm melikligi, egemenligi bitmi§tir
artik. O giine kadar asip kesenler, biz de mulkiin sahibiyiz diyenler, bizim de bu
miilkte yetkimiz vardir diyenler, diinyada hukumranlik, egemenlik iddiasmda
bulunanlar bulunsunlar bakalim. Kendi kendilerine hukiim verenler versinler
bakalim. Haklan olmadigi halde insanlara kar§i ustiinluk taslayanlar, insanlara
rablik, ilahlik taslayanlar, Allah yasalarmi kaldirip yerine kendi yasalarmi
koymaya ve insanlari kendilerine kul kole edinmeye cali§anlar unutmasmlar ki
bir giin gelecek bu hayat bitecek. Ve sonsuza dek hukum Allah' a ait olacak.
Yarm haklarmdaki hiikmii Allah verecek. Ve hicbir kimse Allah' m verdigi
hiikme itiraz edemeyecek.
Peki acaba yalniz ahirette mi verecek Allah hukmunu? Ya da: Acaba
sadece o giin mii hakimdir Allah? Sadece o giin mii mulkiin sahibidir? Bugiin
miilkiin sahibi degil midir? Bugiin egemen degil midir Allah? Evet §u anda da
hakim Odur, §u anda da hukum veren 0,dur. §u anda da miilkiin sahibi O'dur,
ama imtihan sebebiyle bugiin Allah kimseye dokunmuyor. Bu diinyada imtihan
sebebiyle Rab-bimiz kullarma gecici bir yetki vermi§tir. Rabbimiz §u anda
verdigi hukmunu kullarmm ozgiirriiklerine, ozgiir iradelerine gore veriyor.
insanlar yeryiiziinde Allah' m kendilerine tanidigi yetkiyle kendi kendilerine
hiikiimranlik yapabiliyorlar. Dilediklerini yapabiliyorlar. Ama o giin insanlar
hakkmda hukmunu Allah verecek. Peki nasil bir hiikiimdiir bu? Bu hukum
Allah' a Allah' m istedigi gibi inanan, Allah' m istedigi gibi kulluk yapan
miisliimanlar icin cennetler, nimetler, aksini yapan kafirler ve mii§rikler icin de
cehennem, a§agilayici bir azap. i§te Allah' m hiikmii budur ve bu hiikme kimse
itiraz edemeyecektir.
O giinde karli cikacaklarm ozelliklerinden bir kismmi da §6ylece anlatiyor
Rabbimiz:
58. "Allah yolunda hicret edenlere, sonra oldurulen veya olenlere Allah,
elbette onlara giizel bir rizik verecektir. Rizik verenleri en hayirhsi Allah 'tir. "
Allah yolunda, Allah' a kulluk yolunda, Allah' a kullugu icra yolunda
zorlandiklari bir ortamdan, bir konumdan, bir vatandan hicret edenler. Mekke
kufur ortammda Allah' m istedigi bir hayati ya§amalarma engel olunduklari icin
evlerini, barklarmi, mallarmi, mulklerini, kadmlarmi, gocuklarmi, her §eylerini
terk ederek ozgiirce bir kulluk sergileyebilecekleri Medine ozgiirliik yurduna
hicret edenler. Ve kiyamete kadar kulluklarma engel gordiikleri iilkelerini,
vatanlarmi, mahallelerini, mesleklerini, arkada§ gruplarmi, okullarmi,
i§yerlerini, konumlarmi, makamlarmi terk ederek Allah' a hicreti ya§ayacak miis-
liimanlar. Diinya durdukca Allah icin, Allah' a kulluk icin, Allah' a kullar
kazandirmak icin, cihat icin, ilim icin herhangi bir yolculuga cikanlar. Kiifiirden
§irkten, isyandan, zuliimden, haksizliklardan, giinahlardan, giinah ortamlarmdan
Allah' a kulluga hicret edenler. Sonra da bu yolda, Allah yolunda, kulluk
yolunda olenler, yahut olduriilenler kesinlikle bilsinler ki Allah onlan kerim bir
nzikla, giizel bir miikafatla miikafatlandiracaktir.
Evet Rabbimiz kendi yolunda hicret'e gikacak kullarmm en-diselerini
izale ediyor. Hangi endiseler bunlar? Rizik ve oliim endisesi. Ev bark endisesi.
Gurbet, ge<?im endisesi. §u anda bizler de boyle bir duygu var degil mi? Sanki
Allah i^in vatanmi, isini, asini, meslegini, esini dostunu terk ederek hicrete Qikan
birisinin tiim diinyasmm yikilacagmi, mahvolacagmi, hayatmm, diizeninin,
huzurunun altiist olacagmi, bir dilim ekmege muhta? olacagmi, kimsenin yiiziine
bakmayacagmi, herkesin kendisinden yiiz 9evirip yalnizliktan bunalimlara
diisecegini var sayiyoruz degil mi? Ya da olumu goz oniine getiriyoruz degil mi?
Halbuki oliim, ya da oldunilme bir kere gelecektir ve onun tehir edilmesi de, one
almmasi da mumkun degildir.
Ve iste bu konuda Rabbimiz en biiyiik garantiyi veriyor. Kim Allah icin
hicret eder, muhacir olarak evinden cikarsa, Allah ve Resulune itaat kastiyla,
Allah ve Resulumin emirlerini icra maksadiyla, kulluk niyetiyle evinden,
sehrinden, koyiinden, kentinden, iilkesinden, mahallesinden, i§inden cikarsa,
sonra da kendisine oliim ulasirsa. Yani hicret mahalline, hicret yurduna
varmadan, hedefme ulasmadan, maksuduna ermeden, bu hicretinin sonunda
Allah' m kendisine vaad ettigi diinya miilk ve saltanatma, diinya izzet ve serefme
nail olmadan yari yolda oliim vaki olursa, oliim ona ulasirsa siiphesiz ki onun
ecri, onun iicreti Allah' a aittir. Allah onun ecrini, iicretini tastamam verecektir.
Hicretinde basari saglamis olarak Allah onun ecrini zayi etmeyecektir. Bu
Allah' m kesin vaadidir.
Sonra kitabimizm baska ayetlerinden ogreniyoruz ki, Allah yolunda
hicrete cikanlar yeryiiziinde pek cok barmacak, yerlesecek yerler, bolluklar ve
genislik bulacaktir. Aynlirken zorlandigi, zorluk cektigi o iilkesini, kavmini,
konumunu, esini dostunu terk edip giderken kendisini biiyiik bolluklar,
bereketler, genislikler beklemektedir. Gercekten bakiyoruz ki, Hz.Adem (as) dan
bu yana diinyanm hangi zaman ve mekanmda olursa olsun, diinyanm hangi
cografyasmda olursa olsun Allah icin hicret edenlerin cok biiyiik bolluklara, 90k
biiyiik bereket ve hayirlara, 90k biiyiik miilk ve saltanatlara ulastiklarmi
goriiyoruz.
59. "Andolsun ki, onlari ho§nut olacaklari bir yere koyar. §uphesiz Allah
bilendir, Halimdir. "
Evet Allah onlari mutlak razi olacaklari, mutlu olacaklari bir cennete
koyacaktir. Orada bir sikmti, bir darlik, bir yokluk 9ekmeyeceklerdir onlar.
60. "Bu boyledir; kim kendisine verilen kadar ceza verirse ve kendisine yine
de saldirihrsa, Allah ona, andolsun ki yardim edecektir. Allah siiphesiz,
off eder ve bagislar. "
i§te boyle kim ki kendisine kar§i gercekle§tirilen bir fenaliga, bir kotiiluge
kar§i ayniyla, misliyle mukabelede bulunur, sonra yine kendisine bir hucum, bir
saldiri vaki olacak olursa. Yani du§uniin ki icinizden birine bir zulum yapildi, bir
saldiri yapildi, bir haksizliga maruz kaldmiz, o da kar§ismdakine haddi a§madan,
smin cignemeden ayniyla kar§ilik verdi. Fakat sonra tekrar bir daha zulme
ugradi, bir saldiri daha yapildi kendisine. Bu sefer onun yardimcisi Allah'tir.
Allah ona mutlak surette yardim edecegini vaad ediyor. Cunkii o ki§i hakkmi
alirken haksizliga dii§medi, kar§ismdakine zulmetmeye kalki§madi, ta§kmlik
etmedi. Ama kar§i taraf ona tekrar bir saldirida bulununca Allah ona yardim
edecektir.
Yani anliyoruz ki cevresi ne yaparsa yapsm, nasil davranirsa davransm
musluman hig degi§meden musliimanca yoluna devam edecektir. insanlara
ragmen, insanlarm bozuk duzen tavirlarma ragmen Musliimanligmi
surdiirecektir. Sapmayacak, sapitmayacak, kar§i tarafm islam di§i tavirlarma,
saldinlarma hie mi hie onem vermeyecek. Ne yaparlarsa yapsmlar, nasil
davranirlarsa davransmlar hep ben muslumanim diyecek. Boyle olursa bilsin ki
onun yardimcisi, onun miidafaacisi Allah'tir. Allah mutlaka onu destekleyecek,
koruyacak, yalniz birakmayacak, giicsiiz olsa da galip gelen taraf o olacaktir.
Allah affedendir. Tarih bunun en guzel §ahididir. Tarihin her doneminde
Allah kendisinin istedigi gibi davranan, kendisi icin hayat ya§ayan ve boylece
destegine ehil hale gelmis. peygamberlerine ve peygamber yolunun yolcusu
Muslumanlara yardim etmi§tir. Sayilari az da olsa du§manlarma kar§i onlan hep
galip getirmi§tir. ^iinkii ba-kiyoruz kitabmm pek cok yerinde Rabbimiz §u
miijdeyi veriyor: Ey muslumanlar! §undan kesinlikle emin olun ki, kafirler
sizinle sava§mi-yorlar! Sizinle sava§anlar kar§ilarmda once Beni bulacaklardir!
Siz Benim safimdasmiz! Sizin desteginiz Ben vanm! buyurarak hem
Muslumanlara destegini, hem de kafirlere tehdidini ortaya koymaktadir. Eger
Rabbinizin giicunu, kudretini anlamak istiyorsaniz:
67,62. "Boyledir; Allah geceyi gunduze katar, gunduzu de geceye katar ve
Allah §iiphesiz i§itir ve gorur. Keza Hak yalniz Allah'tir; O'nu birakip
taptiklari sadece batildir. Dogrusu Allah yucedir, buyuktur. "
Allah geceyi gunduze, gunduzu de geceye katar. Geceyi gunduzun iizerine
gecirmek, gunduzu de gecenin iizerine kapatmak suretiyle, geceden gunduzu,
gundiizden geceyi yarip cikarmak suretiyle bizim hayatimizm devammi
saglayandir Allah. Geceyi de, gunduzu de yaratan, geceyi de, gunduzu de
buyruguna boyun bukturen, geceye de, gunduze de egemen olan Allah'tir. Gece
de, gundiiz de Allah' mdir. Gece de, gundiiz de sahiplerine boyun bukmus. iki
Allah ayetidir. Onlar sahiplerine teslim olup boyun bukmu§lerken, onlar
Rablerinin yasalarma teslim olmu§larken, onlar sadece maliklerini dinlerlerken,
siz kime teslim oluyorsunuz? Siz kime kulluk ediyorsunuz? Onlar hayat
programlarmi Rablerinden alirlarken siz kimin yasalarmi uyguluyorsunuz?
Unutmaym ki goklerde ve yerde egemen olan sadece O'dur. Gokleri ve yeri,
goktekileri ve yerdekileri yaratan da O'dur, onlarm hayat programmi belirleyen
de O'dur. Yaratan da O'dur Rab da Odur, guc ve kudret sahibi de O'dur.
Oyleyse Hak sadece Allah'tir. Allah' 1 birakip tapmdiklan batildir. Yiice
olan, Ali olan, biiyiik olan, Basir olan, her seyi goren, gecenin ve gunduzun
sahibi olan, geceye ve gunduze, her seye egemen olan boyle bir Allah' m
safmda, boyle bir Allah' m desteginde olan bir musluman icin bundan daha
biiyiik bir seref, bundan daha biiyiik bir mujde yoktur. Ve boyle bir musluman
icin asla kayip yoktur, yenilgi yoktur. Allah yolunda, Allah desteginde oldugu
siirece boyle bir mus-luman olse de galiptir, oldurulse de. Her haliikarda o
mutlaka cennete gidecektir. Allah her seye hakimdir ve Rabbimizin hukmii de
haktir. En guzel hukum O'nun hukrmidur.
63,64. "Allah'in gokten indirdigi su He yerin yemyesil oldugunu gormez
misin? Dogrusu Allah Latiftir, haber-dardir. Goklerde olanlar, yerde olanlar
O' nundur. Dogrusu Allah miistagnidir, oviilmeye layik olandir. "
Gormedin mi? Bakmiyor musun ki Allah gokten su indirdi. O'nun
indirdigi suyla yeryuzu yemyesil olmustur. indirdigi suyla Rab-binizin
yeryuzunde rengarenk meyveler, sebzeler bitirdigini gormez misiniz? Bunu
yapan Allah iradesinden baskasi midir? Bu size Rab-binizin gucunii anlatmryor
mu? Oyle kadiri mutlak bir Allah ki; iste gozlerinin ominde gokten su indiriyor
ve onunla yeryuzunde hayati var ediyor. Su ayetiyle yeryuzune hayat verdigi
gibi, bizzat hayat suyu olan su vahyini indirerek size de hayat veriyor. 6lu
kalplerinizi diriltip yesertiyor. Allah vahyi insanlarm goniillerine girince onlarda
da rengarenk karakterler olusturuyor.
Gokler yiizii ve yeryiiziiniin sahibi de O'dur. Goklerde ve yerde her ne
varsa hepsinin mulku O'na aittir. Goklerin ve yerin mulku O'nundur. Goklerde
ve yerde mulk olarak ne aklmiza gelirse hepsi iizerinde egemen olan, soz sahibi
olan O'dur. Sadece O'nun sozu ge^erlidir. Miilkiinde tasarruf yetkisi sadece
O'na aittir. Mulkumi yonetme hakki sadece O'na aittir. Her sey O'nun
miilkiidiir. Bizler de O'nun mulkuyiiz. O'nun miilkii olarak bizim O'nunla
iliskimiz kolenin efendisiyle iliskisine benzer. Efendi karsismda nasil ki bir
kolenin ozgiirlugu yoksa, nasil ki o sadece efendisini dinlemek ve onun istedigi
gibi bir hayat yasamak zorundaysa bizim gorevimiz de her haliikarda
Rabbimize, efendimize, sahibimize O'nun istedigi gibi kulluktur. Bunun dismda
baska bir secenegimiz de yoktur.
O Allah Ganidir, zengindir, miistagnidir, kimseye ihtiyaci ol-mayandir.
Herkes O'na muhtac, ama O kimseye muhtac degildir. Eger su anda Allah'a
kulluk yapiyorsak unutmayalim ki, bu kulluklarimiz O'nun icin degil kendimiz
icindir. Allah' m bizim kulluklarimiza hicbir zaman ihtiyaci yoktur. Hi? birimize
ihtiyaci yoktur Rabbimizin. O Hamid'dir de. O kendi kendisini hamd edendir.
Goklerde ve yerde hi? kimse O'nu hamd etmese de, hie kimse Ona kulluk
etmese de, hie kimse O'nu ovmese de O kendi kendisini ovendir.
Yani bilesiniz ki iste boyle Hamid olan, mulke sahip olan bir Allah hamd
edilmeye layiktir. Hamd sadece O'na yapilir. Oviilmeye layik, sevilmeye,
siikredilmeye, kulluk edilmeye, teslim olunmaya, itaat edilmeye, sozu
dinlenmeye, arzulari, yasalari uygulanmaya layik olan sadece Allah'tir. O'ndan
baska hicbir kimsenin hamde, siikre, ovgiiye, kulluga hakki yoktur. Bu diinyada
Allah' 1 hamd edenler, Allah' 1 ovenler, Allah' m ovduklerini ovenler, Allah' m
ovdiigii bir hayati yasayanlar elbette yarm ovgiiye layik bir hayata gideceklerdir.
65,66. "Allah'in yerde olanlari ve emriyle denizlerde yuriiyen gemileri
buyrugunuz altina vermi§ oldugunu; buyrugu olmaksizin yere du§memesi icin
gogii O'nun tuttugunu gormez misin? Dogrusu Allah insanlara karsi sefkatli
ve merhametli olandir. Sizi dirilten, sonra oldurecek sonra yine diriltecek olan
O'dur. Insan gergekten pek nankordur. "
Evet yine gormez misiniz ki O Allah yeryuziindekileri sizin emrinize
vermis, size boyun bukturmustiir. Her seyi sizin keyfmize gore hazirlamis ve
sizin icin zelil kilmistir. Dilediginiz gibi yasiyor, dilediginiz gibi
kullaniyorsunuz.
Yine denizlerde yuziip giden, akip giden gemileri de sizin hizmetinize
sunan O'dur. Sakm o sizi tasiyan gemilerin kendiliginden yuruduklerini
zannetmeyin. Onlara bu yiizme, yunime yasasmi koyan, onlan su iizerinde
hareket ettiren, yuniten Allah'tir. Suya kaldirma yasasmi koyan, gemileri
yiiriitme yasasmi koyan Allah'tir. Onlan hareket ettiren nizgarlari gonderen
Allah'tir. Sonra yere diismemesi i9in iizerinizdeki gokyiiziinii tutan da Allah'tir.
Rabbiniz tutmasaydi gokyiiziinii kim durdurabilirdi?
Ve yine O Allah sizi dirilten, sizi yaratan, size hayat veren, sizi yasatan ve
oldiirendir. iste biitiin bunlar goklere ve yere egemen olan, mulkiin sahibi olan
Allah' m, kendisini hamd etmeniz gereken, kendisine kul olmaniz gereken
Allah' m kuvvet ve kudretini, rububiyet ve uluhiyetini gosteren ayetlerdir.
Dogrusu Allah kullarma karsi Rauf ve Rahimdir.
Ama muhakkak ki insan kafir oldu, munkir oldu. insan inkarci oldu,
nankor oldu. insan ortiicii, ortbas edici oldu. Rabbinin gucunii kudretini,
Rabbinin mulke sahip olusunu, Rabbinin goklere ve yere, goklerdekilere ve
yerdekilere egemen olusunu, kendilerine Rauf ve Rahim olusunu, kendini
kendinden cok dusundugunii, diinya ve uk-ba mutlulugu icin kendisine vahiy
gonderdigini bilemedi, anlayamadi da Rabbini unutarak derbeder bir hayatm
adami oldu. Oyle degil mi? Yani Allah kendisini yoktan var etsin, kendisine bu
kadar nimet versin, yeryuzumi kendisine musahhar kilsm, ona deger verip, onu
muhatap kabul edip kendi bilgisini aktarsm, sonra Allah kendisinin asla bir
ihtiyaci yokken mahza insanm kendi hayn icin, kendi menfaati icin ondan
kulluk istesin de bu insan O'na kulluga yonelmesin. Bu gercekten cok onur
kinci, 90k kotii bir tutumdur. Cok biiyiik bir nankorluktur. Nimete kufurdiir,
nimeti ortmedir bu.
67,69. "Her iimmete, yerine getirmeleri gerekli ibadetler koyduk. Oyleyse ey
Muhammed! Bu konuda seninle cekismelerine firsat verme; Rabbine ddvet et,
sen siiphesiz dogru yol uzerindesin. Seninle tartisirlarsa: "Allah yaptiginizi
cok iyi bilir; ayrihga dustiigiiniiz seyler hakkinda, kiydmet giinii aranizda
Allah hiikmedecektir " de. "
Biz her bir toplum icin, her bir ummet icin bir kulluk yasasi, bir ibadet
tarzi belirledik. Gecmis toplumlarm, ummetlerin her birerine kulluk programi
belirledik. Adem, Nuh, Hud, Salih, ibrahim (as) larm her birerinin ummetlerine
tevhid esas olmak sartiyla, sadece Allah' a kulluk esas olmak sartiyla ufak tefek
farkhliklar iceren ibadet bicimleri, kulluk yasalan belirledik. O ummetlerin
hepsi Benim kendilerine belirledigim bu hayat tarzma tabi oldular, hayatlarmi
ona gore diizenlediler.
Oyleyse artik bu insanlar seninle bu konuda asla bir tartismaya, bir nizaya
girmesinler. Haklan yoktur buna. Nasil? Efendim iste biz Musa (as) doneminde
soyle yasiyorduk, isa (as) doneminde boyle yapiyorduk, ibrahim (as) 'dan soyle
duymustuk, Tevrat'tan, incil'den boyle ogrenmistik demesinler. Din konusunda
seninle bir cekismenin igine girmesinler. Artik bu insanlarm sana karsi boyle bir
itiraz haklan kalmamistir. Haklan olmadigi halde eger insanlar sana bu tiir
seylerle itiraz edecek olurlarsa o zaman sen onlarm lakirdilarma iltifat etme.
Aldiris etme onlara. Bu konuda onlarla bir tartismaya da girme.
Sen sadece Rabbinin yoluna davet et. Evet incil'de oyleyse, Tevrat'ta
oyleyse simdi de boyledir de ve Rabbin ne demisse, ne indirmisse insanlan ona
cagir. §iiphesiz ki sen dosdogru bir hidayet, dosdogru bir yol iizeresin.
Allah her bir sonraki gonderdigi peygamberle bir onceki peygamberin
seriat'mdan kaldiracagmi kaldirmis, nesih edecegini nesih etmis, iptal edecegini,
gecersiz kilacagmi kilmis ve yeni bir elciyle yeni bir seriat, yeni bir yasa, yeni
bir kitap indirmistir. Ve nihayet kiyamete kadar gecerli olacak, kiyamete kadar
degistirilmeyecek, yenilenmeyecek, yerine bir sey konulmayacak en son hayat
tarzmi, en son kitabmi, en son yasasmi indirdi. Ve oncekileri de bu son kitabma,
bu son elcisine tasdik ettirdi. Bu son kitap onlarm dogrularmi yanlislarmi ortaya
koydu. Onceki kitap lardan, onceki seriat 'lardan bu son kitaba aktanlacaklar
aktanldi, nesih edilip kaldinlacaklar da belirtilip kaldinldi. Ve artik kryamete
kadar varligmi ve gecerliligini siirdiirecek olan bu son kitabmi, bu son elcisini
tiim diinya insanligma sundu.
Oyleyse ey insanlar, onceki tiim kitaplarm, tiim §eriat'larm, tiim
peygamberlerin bu kitaba aktanlanlan haric hiikiimleri bitmi§tir. Artik bundan
sonra ben Hiristiyan'im, ben incil'le amel ediyorum, benim peygamberim isa
(as) dir. Ben Yahudi'yim, benim kitabim Tevrat'tir, benim ornegim Musa (as)
dir demeye hie kimsenin hakki da, salahiyeti de kalmami§tir. Yani bir zamanlar
isa (as) a iman etmi§, in-cil'e inanmis. olabilir insan. §imdi aym kaynaktan
gelmis. Muhammed (as) vardir, Kur'an vardir. §imdi Muhammed (as) 'a ve
Kur'an'a inanmak zorundadir.
Veya daha once cinleri, melekleri, insanlari, hayvanlan, tasjan
tanrila§tirmi§, onlara kulluk etmis. olabilir insan. Bir kisim tagutlara kullugu
mesTu gormiis. olabilir. Allah dinini birakarak, Allah dinini tanimayarak kendi
kendine dinler, sistemler, hayat tarzlari geli§tirmis. ve onlara tapmmis. olabilir.
Kiifriin ve §irkin girdabma yuvarlanmis. olabilir. Ama §u anda Allah'tan ba§ka
ilah yoktur, Muhammed (as) da O'nun elcisidir demek zorundadir. Eski yolunu,
eski anlayi§ini, eski inam§mi terk edip boylece inanmak zorundadir.
I§te ey peygamberim, sen bunu boylece acikla ve insanlari bu dine, Allah
yoluna davet et. Hie boyle ileri-geri kimseyle tarti§maya girme. £iinkii Allah
kimseyi zorla musluman yapmadi. Kimseyi islam olmaya zorlamadi. Sen de ey
peygamberim, sizler de ey peygamber yolunun yolculari, bunu insanlara
duyurun ve onlari Allah yoluna davet edin, sizin goreviniz budur.
Evet biz de bunu boylece insanlara duyuracak ve onlari Allah yoluna,
sirat-i mustakime davet edecegiz. Oyle bir davet edecegiz ki, bu daveti insanlara
oyle bir ula§tiracagiz ki, yeryiizunde ben bunu duymami§tim, ben bunu
bilmiyordum, benim boyle bir §eyden haberim yoktu diyecek bir tane insan bile
kalmamali. Bu mesajdan haberdar olmadik bir tek fert bile kalmayacak bicimde
bunu insanlara ula§tirma kavgasi icine girmek zorunda oldugumuzu
unutmayacagiz. Peygamber yolunun yolcusu olarak bizim gorevimiz de bugiin
i§te budur.
Eger yine de seninle tarti§maya girerlerse agizlarmi paymi vermek ve
tarti§madan vazgecmelerini saglamak icin de ki onlara, Allah yaptigmizi 90k iyi
bilir. Allah sizin benimle nicin tarti§tigmizi, kacma amaciyla mi? Anlama,
ogrenme amaciyla mi? Beni oyalama amaciyla mi? Ne niyetle yaptigmizi Allah
bilmektedir de ve i§i bitir peygamberim. Sizinle bizim aramizda bir tarti§ma
konusu yoktur. ^iinkii artik hak beyan edilmi§tir. Hak gune§ kadar aciktir ve
nettir. Sizler inatlarmiz ve kibirleriniz yiiziinden, kiskancligmiz yiiziinden
bildiginiz halde hakki kabule yana§miyorsunuz. Hak bu kadar belli iken, bu
kadar ayan-beyan ortada iken, Rabbim kitabiyla hakki bu kadar aciklamisken ve
ben de size onu Rabbimin istedigi bicimde teblig etmis, duyurmus iken artik
onun karsismda inattan baska bir sey yoktur. inatci insanlar karsismda da delile
ihtiyac yoktur. Delil hakki bilmeyen ve hak kendisine beyan edildigi zaman onu
kabule hazir olan kimseler icin soz konusudur de ve onlardan aynl. Ciinku:
Allah yarm aramizdaki hukmiinii verecektir. Aramizda ihtilaf ettigimiz
konularda yarm Allah hiikmunii verecektir. Kim hakli, kim haksiz onu yarm
ortaya koyacaktir. §imdi sizler Allah' m verdigi yetkiyle, ozgiir iradelerinizle
keyfmize gore bu boyledir, su soyledir diye hiikiimler verebilir, aklmiza gore
yargilar gelistirebilirsiniz. Dilediginizi affedip, dilediklerinizi
cezalandirabilirsiniz. Dilediklerinizi nimetlere bogup, dilediklerinize eziyetler
cektirebilirsiniz. Dilediginizi emredip, dilediginizi yasaklayabilirsiniz.
Dilediginizi giyinip dilediginizi soyunabilirsiniz. Dilediginiz yerlerden kazanip
dilediginiz yerlerde harcayabilirsiniz. Dilediginiz gibi hukuk yapip,
dilediklerinize tapmabilirsiniz. Dilediginize hayat hakki taniyip dilediklerinizi
susturabilirsiniz.
Ama unutmaym ki evlerinde kendilerini kral zannedenler, ev halkma
diledikleri gibi zulmedenler. Koyiinde, kentinde, iilkesinde kendilerini tann
yerine koyup, kendilerinde giic kuwet gorerek: Ben asanm! Ben keserim!
Diyenler. Egemenlik bendedir! diyerek Allah kullarma yasa koymaya, insanlan
Allah' a kulluktan kopanp kendilerine kul, kole edinmeye calisanlar. Allah' la,
Allah' m diniyle, Allah' m a-yetleriyle, Allah' m yasalanyla savasa tutusanlar.
Allah' a iman edenleri yok etmeye soyunanlar. Unutmaym ki bireysel
kiyametiniz gelir gel-mez, kiyamet kopar kopmaz elinizde hicbir yetkiniz
kalmayacak. §u anda karsmizda hammlarmiz, gocuklarmiz tir tir titreyebilir.
Karsmizda vatandaslarmiz ezilebilir. Karsmizda iscileriniz kan kusabilir. Siyasal
giiciiniiz karsismda, ekonomik varligmiz karsismda, askeri kuwetiniz
karsismda, zulmiiniiz, azgmligmiz karsismda insanlar diz cokmiis olabilir.
Ama unutmaym ki bir gun oleceksiniz. Bir gun kiyamet kopar ve her sey
biter, iste o zaman hakkmizdaki hukmunii Allah verecektir. Ne dogru, ne yanlis?
Ne hak, ne batil? Kim zalim, kim adil? Kim cennetlik, kim cehennemlik? Bu
konuda Allah hiikiim verecek ve herkes caresiz O'nun hukmiine boyun egmek
zorunda kalacak.
Aslmda o giin verecegi hiikmiinii Rabbimiz bugiin kitabmda vermistir. O
gun diyecegini bugiin kitabmda demistir. Bugiin elimizdeki su kitapta her sey
bellidir. Oyleyse ey insanlar, gelin yarm gelsin de o zaman Rabbimizin
hukmiine tabi olalim demeyelim. Gelin bugiin bu kitabm dediklerine tabi olalim.
Bu kitabm hak dediklerini hak, batil dediklerini batil bilelim. lyi dediklerini iyi,
kotii dediklerini kotii bilelim. Eger bugiin bu kitabm dedigi gibi bir hayat
yasarsak o giin Allah' m dogru diyecekleri bellidir.
70. "Gdklerde ve yerde olani Allah'in bildigini bilmez misin? Bunlar hie
§iiphesiz Kitaptadir ve §iiphesiz bunlar Allah 'a kolaydir. "
Biliyor musunuz? Goklerde ve yerde ne varsa hepsini bilen Allah'tir.
Goklerde ve yerde hicbir sey Allah' a gizli kalamaz. Goklerde olani da, yerde
olani da, gomillerde olani da bilir Allah. Allah bilgisi tarn olandir, bilgi
kendisinden olandir ve O'nun bilgisinin dismda kalan hicbir sey yoktur. iste
kulluk, itaat, teslimiyet boyle her seyi bilen bir Allah' m hakkidir. Goklerde ve
yerde mulku olarak, kulu olarak ne varsa hepsi Allah bilgisinde, Levh-i
Mahfuz'da yazilidir.
Evet zerreler de, kureler de, galaksiler de, yildizlar da, insanlar da,
sinekler de, atomlar da, molekuller de Allah bilgisinde yazilidir. Herkes icin, her
varlik icin, her insan icin bir dosya tutulmaktadir. Herkesin en kucuk amelinden,
en buyuk amellerine kadar Allah' m melekleri dosyalar tutmaktadirlar. §u anda
Muslumanlari fisleyenlerin de, dosyalayanlarm da dosyalari tutulmaktadir. Ve
nihayet bir gun vakti gelip te o gercek bilgiyi, o kiyamet bilgisini Rabbimiz
insanlar iizerinde uygulamaya basladi mi artik kimse Onun takdirinin omine
gecemeyecektir.
Allah' m goklerde ve yerdeki turn kullarmi, tiim varliklari bil-mesi de oyle
zor degildir. Bu Allah icin 90k kolaydir. §u anda gokten ne kadar yagmur
damlasi diiser? Giinesten ne kadar isi ve lsik gelir? Agaclardan kac yaprak
diiser? Ne kadar cicek acar? Topragm altma gunde ka? insan diiser?
Karanliklarda ve aydmliklarda kim nerede devinir? Her seyi, her seyi bilir Allah.
Hal boyleyken:
71. "Onlar Allah'i birakip da O'nun, haklarinda hicbir delil indirmedigi,
kendilerinden de bir bilgi olmayan §eylere taparlar. Zulmedenlerin yardimcisi
olmaz. "
Evet insanlar boyle Alim ve Habir olan, goklere ve yere bilgisi ve guciiyle
egemen olan bir Allah'i birakip da O'nun berisinde, O'nun dununda baska
varliklara tapmiyorlar. Gercekten cok hayret edilecek bir durumdur bu. Ustelik
bu konuda da hie bir bilgileri de, hie bir delilleri de yoktur. Allah kitaplarmm hie
birisinde Benim dunumda sunlara, sunlara da kulluk edebilirsiniz. Ben onlara da
yetki verdim. Falanlar filanlar da gugliidur, onlar da tanridir dememis. Bu
konuda hie bir bilgi indirmemis, kimseye boyle bir yetki vermemis. §imdi bu
durumda nasil oluyor da bu insanlar Allah' m bir takim kullarmi tann bilip, tanri
yetkilerine sahip bilip onlara kulluk edebiliyorlar? Nasil oluyor da hayatlarmda
onlari da soz sahibi kabul edebiliyorlar? Nasil oluyor da onlan yasalarmi da
uygulamaya calisiyorlar? Bu Allah' m hakkmi gasp degil mi? Bu Allah' a karsi
zalimce bir tavir degil mi?
Boyle yapanlar hicbir zaman unutmasmlar ki zalimlere asla yardimci
yoktur. Zalimleri, kendilerini sadece Allah' a kulluk ortammdan cikarrp §irk
pisligine atanlan, Allah' a kar§i, Allah bilgisine kar§i zulmedenleri yarm Allah' m
azabma kar§i koruyacak hie bir yardimci yoktur. I§te konu§uyorlar insanlar.
Haktan, hukuktan, insan haklarmdan, kadm haklarmdan, i§ci, i§veren
haklarmdan konu§uyorlar. Hepsininki bos. laftan ibaret. Allah hakkmi bilmeyen,
Allah hakkmi gundeme getiremeyen insanlar hicbir hakki giindeme getiremezler
ve hie bir hakki alamazlar. Once Allah hakki bilinmeli, once Allah hakki giin-
deme getirilmelidir.
Eger Allah hakkmi bilirsek, Allah hakkmi giindemde tutarsak o zaman
ancak kadm hakkmi, erkek hakkmi, i§ci hakkmi, mazlumun, fakirin yetimin
hakkmi, devletin hakkmi, toplumun hakkmi, hayvanlarm hakkmi verebilirsiniz.
Ama ba§ta Allah' m hakkmm gasp edildigi bir toplum icinde hicbir hak soz
konusu olamaz. Cunkii hakki ortaya koyan Allah' tir. Allah hakkmi veremeyen
insanlar ba§kalarmm haklarmi nasil verecekler? Allah' a kar§i zalimce bir tavir
sergileyen insanlar hak arayi§ma hicbir zaman girmesinler. Cunkii haklari yoktur
buna.
72. "Onlara ayetlerimiz apagik olarak okundugu zaman, inkdr edenlerin
yiizlerinden inkarlarini anlarsin. Nerdeyse, kendilerine ayetlerimizi
okuyanlara saldiracaklar. De ki: "Size bundan daha fenasini haber vereyim
mi? Allah 'in inkarcilara vaad ettigi ate§! Ne kotii bir donii§tur!"
I§te boyle Allah' a kar§i zalimce bir tavir takman, Allah' m hakkmi gasp
eden, sadece O'nun hakki olan kullugu O'nun dununda, O'nun berisinde, O'nun
di§mda bir kisim varliklara layik goren insanlara Allah' m apacik ayetleri
okundugu zaman, duyuruldugu zaman onlarm yiizlerinde bir buru§ma, bir
ek§ime, bir kabul etmeme gorunisun. Neredeyse kendilerine hakki duyuranlara,
kendilerine Allah' m ayetlerini okuyanlara saldiracaklar, iizerlerine
cullanacaklar. ^iinkii adamlar Allah' m ayetlerini, Allah' m dinini, Allah' m
sozlerini duymak, dinlemek istemiyorlar. I§te goniyoruz, §u bizim toplumda
Allah' m kitabi kapatilmi§, bu kitabm di§mda her turlu kitaplar acilmi§. Gece
yanlarma kadar ba§ka kitaplari okuyor bu insanlar. insanm dili varmiyor
soylemeye; yoksa insanlarm kalplerine bu kitabm inkan mi sevdirildi? Acaba bu
insanlarm kalplerine bu kitabm nefreti, bu kitabm kapatilip ba§ka kitaplarm
acilmasi, ba§ka kitaplarm izletilmesi mi sevdirildi?
Allah icin bir du§unelim. Gece giindiiz hangi kitabi okuyoruz? Hangi
kitaptan bilgileniyoruz? Hangi kitabm deger yargilarmi sahipleniyoruz? Yoksa
bizler de bu ayetlerde anlatilan inkarcilarm tavirlarmi benimsedik, onlarm
du§iincelerini benimsedik de adim adim onlan mi takip ediyoruz. I§te bakm
Allah kitabi kapatan, kitapla ilgisi kesilen, kitabm ayetlerini duymak, dinlemek
istemeyen insanlari anlatiyor. Yoksa karm doyurmuyor mu bu Kur'an? Hicbir
ise yaramiyor mu bu ayetler? Bu kitabm dismda kendilerine cok daha fazla
menfaat saglayanlar var da onun icin mi onlara gidiyorlar? Onun icin mi onlarm
egitimlerine teslim oluyorlar?
De ki: Size bundan daha fenasmi haber vereyim mi? Allah' m inkarcilara
vaad ettigi ates! O ne kotii bir doniistiir! Evet bundan daha §erlisi, Kur'an'i
kapatan, Kur'an'la ilgisini kesen, Kur'an'a karsi diisman kesilen, Allah' m
kitabmi susturmak icin hiicum eden, kendisine Kur'an duyuruldugu zaman
inkarci kesilen, Kur'an okuyanlan bogmaya calisan, yiiziinii eksiten, Kur'an
ogrenme muesseselerinin kokiinii kazimaya sa'yeden kimseden daha beteri
atestir. Cehennem atesidir.
Oyleyse haydi buyurun, kapatm Kur'an'lan. Almaym elinize kitabi.
£ikarm evlerinizden bu kitabi. Atm sehirlerinizden bu kitabi. Kovun
hayatmizdan Onu. Kapatm kulaklarmizi... Duymaym... Kimse okumasm bu
ayetleri. Kimse rahatsiz etmesin sizleri. Susturun su Kur'an okuyanlan.
Keyfmize bakm. Tatli gelsin diinya, tatli gelsin mark dolar hesaplari, tatli gelsin
altm giimiis sesleri. Biiyiitiin ticaretlerinizi. Buyutun Holdinglerinizi. Yenileyin
arabalarmizi. Yukseltin makamlarmizi mevkilerinizi. Tiim diinya sizi alkislasm.
Tiim diinya oniiniizde secdelere kapansm. Soygunlarmiz, vurgunlarmiz,
hirsizliklarmiz ayyuka cikarak devam etsin...
Ama unutmaym ki ates var, cehennem var. Bu kitabi kapatmanizm, bu
kitabi duyuranlara saldirmalarmizm karsiligi cehennemdir. Sen kapatirsan kapat,
bunu sen bilirsin, ama kesinlikle bilesiniz ki kapatmak istemeyenlere
yapabileceginiz hicbir sey yoktur, bunu da asla unutmaym. Ve sizler de
kesinlikle bilesiniz ki ey muslumanlar, ey kitapsiz Muslumanligm olmayacagma
inananlar, ey bu kitabi Allah kullarma duyurmak zorunda olduguna inananlar
sizler bu kitapla beraber olursaniz tiim diinya size diisman olsa da, tiim diinya
iizerinize 9ullansa da; kitapla beraber oldugunuz siirece Allah yardimmizda
olacaktir. Bundan zerre kadar siipheniz olmasm. Rizka Allah kefildir. Ama sunu
da unutmaym ki siz kendiniz bu kitabi kapatirsaniz hie kimse de sizi bu kitaba
dondiiremeyecektir.
73. "Ey Insanlar! Bir misal verilmektedir, §imdi onu dinleyin: Sizlerin Allah 'i
birakip taptiklariniz bir araya gelseler, bir sinek bile yaratamayacaklardir.
Sinek onlardan bir §ey kapsa, onu kurtaramazlar; isteyen de, istenen de acizl"
Ey insanlar size bir misal verildi. Aman iyi dinleyin, iyi kulak verin.
Allah' 1 birakip ta tapmdiklarmiz, baglandiklarmiz, dua ettikleriniz, etegine
yapistiklarmiz, guvendikleriniz, sifa dilendikleriniz, hukuk dilendikleriniz, yasa
bekledikleriniz, ululadiklarmiz, yetkili ve etkili gordukleriniz bir araya gelseler
bir sinek bile yaratamazlar.
Evet Allah berisinde soziinu dinledikleriniz, biiyiikledikleriniz, dinine,
yasalarma, hayat tarzma itibar ettikleriniz, tiim tanrilarmiz, tanricalarmiz
birlesseler bir sinek bile yaratamazlar. Bir sinegin bir kanadmi bile yaratamazlar.
I§te bir darb-i mesel. iste size akillarmizi erdirecek bir ornek:
Eger sinek onlardan bir sey koparsa ona engel bile olamazlar. Onun
kendilerinden kopardigi parcayi geri bile alamazlar. Mesela milyonlarca insanm
tapmdigi bir put bir kusun iizerine isemesine bile engel olamiyor. Veya
milyonlarca askeri olan bir tann kral bir sinegin kendisinden alip kactigi bir
damla kani bile geri alamaz. Turn ordularmi toplayip iizerine gonderse
yapabilecegi bir sey yoktur. Her iilkenin tanrisi boyle oldugu gibi tiim diinya
tannligma soyunan biiyiik tanrilar da boyledir.
isteyen de giicsiiz, istenen de. Tanrilar da giicsiiz kullar da. Tapmilanlar
da giicsiiz, tapmanlar da. iste sirk mantigi. Kendini bile korumaktan aciz,
kullarmm korumasma muhtac putlara tapmiyorlar zavallilar. Miisrikler tarih
boyunca boyledir. Onlarm aklmi, mantigmi, gercekten anlamak mumkun
degildir. Zaten akillan, mantiklari olsaydi bu adamlar musluman olurlardi. Be
beyinsiz adamlar! Eger bu put kendi kendini korumaktan acizse niye ona
tapmiyorsunuz? Yok kendisine tapmilacak, kendisine sigmilacak kadar giiclii
birisiyse birakm kendi kendini korusun, neden onu korumaya calisryorsunuz?
Aman koruyun! Aman koruyalim! Aman sahip cikalim! Aman onu birilerine
yiktirmayalim diye..? Birakm da kendi kendini korusun put, madem tapmilacak
kadar gucluyse.
Akilsiz adamlar tanrilarmi korumaya calisiyorlar. Tannlan kendilerini
koruyacaklari yerde onlar tanrilarmi korumaya calisiyorlar. Kufiir ve sirk
inanciyla islam inancmm aynldigi nokta da iste burasidir. islam inancmda
koruyan Allah, korunan kullardir. Kufiir ve sirk inancmda da bunun tamamen
tersi gecerlidir. Koruyan kullar, korunan da tannlardir. Kullar tannlarmm
goniillii ordularidir. ^iinkii kullari tarafmdan korunmasalar o putlar tapmilmaya
layik goriilmezler. Kullari tarafmdan kendilerine deger verilmeyen, sahip
cikilmayan hicbir yapay tann tapmilmaya layik goriilmez. Kullari tarafmdan
kendisine bir mozole, bir anit yapilmadikca onlar tann olamazlar. Kullari onlan
sahiplenmeli, korunmali, deger vermeli ki onlar bir deger ifade etsinler. Halbuki
Allah, kullarmm korumasma muhtac olmayandir. Tiim kul-larmi koruyan, ama
kendisi korunmaya muhtac olmayandir. Tiim kullarmi doyuran, onlara nzik
veren, ama kendisi onlar tarafmdan doyurulmaya muhtac olmayandir. Hal
boyleyken:
74,75. "Allah'i geregi gibi degerlendiremediler. Dogrusu Allah kuvvetlidir,
giigliidur. Allah meleklerden ve insanlardan peygamberler seger. Dogrusu
Allah isitir ve goriir. "
Bu insanlar gercek Rablerini tanimlayamadilar, ilahlarmi bilemediler.
Gercekten bu insanlar Allah'i hakkiyla taniyamadilar, Allah'i hakkiyla
bilemediler. Allah' m zatmi, sifatlarmi, rububiyetini, uluhiyeti-ni, azametini,
kibriyasmi taniyamadilar. O'nun rahmetini, rahmetinin eseri olarak gonderdigi
kitabmi, ayetlerini, peygamberlerini hakkiyla taniyamadilar. Allah' m kendilerini
adam yerine koyup kitap gondermesindeki hikmetini anlayamadilar. Onlara
merhameti geregi Peygamber gorevlendirmesindeki hikmetini, yeryuziinii
yaratmasmdaki, kendilerini var etmesindeki gayesini, muradmi taniyamadilar,
bilemediler. Allah meleklerden ve insanlardan onlarm hayatlarma kari§mak
iizere, onlara vahiy gondermek iizere elciler secer. Allah i§itendir, gorendir.
76. "O, gegmi§lerini geleceklerini bilir. Biitiin i§ler Allah 'a doner. "
Allah kullarmm onlerini, arkalarmi, basjangiclarmi, sonlarmi, yukanlarmi,
a§agilarmi, onlerindekileri, arkalarmdakileri, bildiklerini bilmediklerini her §eyi
bilendir. insanlarm oncesini ve sonrasmi bilendir Allah. Yani insanlar
yaratilmadan once neydiler? Neredeydiler? Onlarm varligmdan once ne vardi?
Onlarm yoklugundan sonra ne olacak? Bunu bilen, her §eyi bilen Allah' tir.
Allah her §eyi bilendir, O'-nun bilgisinin di§mda kalan hie bir §ey yoktur. Ve
hicbir kimse Allah' m bildiklerinden bir §eye O bildirmeksizin ula§amaz.
Oyleyse insanlar diin, bugiin, yarm neyi bilmi§ler, neyi bilebileceklerse, ne tiir
bir bilgiye sahip olabileceklerse, ister gayb aleminden, isterse §ahadet
aleminden, ister Allah' m zatma, ya da sifatlarma dair, ya da bu kainatm
kanunlarma dair neyi bilebilmi§lerse bu ancak Allah' m me§ieti ve bildirmesi ile
olmu§tur.
Ve i§ler sonunda bilgisi tarn olan Allah' a dondunilecektir. Sonunda
herkes Rabbine donecek, hesabi O'na odeyecek ve Onun hukmune, O'nun
kararma boyun bukmek zorunda kalacaktir.
77. "Ey inananlar! Ruku edin, secdeye varin, Rabbinize kulluk edin, iyilik
yapin ki saadete eri§esiniz. "
Ey iman edenler Ruku edin ve secdeye varm. Allah kar§ismda, yaraticmiz
kar§ismda, sahibiniz, Malikiniz kar§ismda, Rabbinizin emir ve nehyleri
kar§ismda boyun bukun, teslimiyet gosterin. Hicliginizi itiraf adma O'nun
oniinde egilin. Riikulu ve secdeli namazlarmizla hayatmizi sadece Allah' a
kulluga sevk edin. Sadece O'nu dinleyin. Sadece O'na itaat edin. Sadece O'nun
secimini secim bilin. Sadece O'nun cektigi yere gidin. Turn hayatmizi Allah
kaynakli ya§aym. Hayatmizi O'nun begenisine sunun. Yaptiklarmizi O'na
begendirin. Oliinceye kadar O'nun huzurunda, O'nun kontrolii altmda
oldugunuzu bir saniye bile unutmaym. O'na layik olun. Kendinizi hep O'na
begendirmeye cali§m. O sizi begendikten sonra tiim diinya begenmese viz gelir.
O'nu razi edememi§seniz tiim diinya sizi alki§lasa ne yazar? £unkii sonunda
hesabi O'na odeyeceksiniz. Sonunda o'nun yargisma boyun bukmek zorunda
kalacaksmiz.
Hep hayir yapm. Hep hayir pesinde olun ki kurtulusa eresiniz. Siz hayn
arayip bulun, hayir gelip bizi bulsun diye beklemeyin. Bugun Allah icin nasil bir
hayir islesem diye niyet tasiym. Hayir, Allah' m istedikleridir. Hayir, Allah' m
hayir dedikleridir. Hayir, Allah' m istedigi kulluktur. Hayir, Allah' m konusun
dedikleridir, yapm dedikleridir. Hayir, Allah' m kitabmm ve onun pratigi olan
peygamber (as) ortaya koydugu islam' dir, kulluktur. Oyleyse hayatmizi sadece
Allah icin yasayarak, Allah' m hayir dediklerinin pesinde olarak bir diinya
degerlendirin ki hem diinyada, hem de ahirette korktuklarmizdan emin olup,
umduklarmiza nail olasmiz.
78. "Allah ugrunda geregi gibi cihat edin. O, sizi segmis, babaniz Ibrahim 'in
yolu olan dinde sizin icin bir zorluk kilmamistir. Doha once ve Kuran'da,
peygamberlerin size sahit olmasi, sizin de insanlara sahit olmaniz icin size
musluman adini veren O'dur. Artik, namaz kihn, zekdt verin, Allah' a sarilin.
O sizin sahibinizdir. Ne giizel sahip ve ne guzel yardimcidir!"
Bir de Allah yolunda, Allah ugrunda cihat edin. Allah' m iste-digi sekilde
muslumanca bir hayat yasamaya, muslumanca kalmaya cehd-u gayret edin.
isiniz gucumiz Muslumanlik olsun. £unku O Allah sizi secmistir. Ve sizin icin
dinde herhangi bir zorluk ta kilmamistir.
Evet kendi yolunda, Muslumanlik yolunda sizden cehd-u gayret isteyen,
sizi secen Allah size bir ayncalik taniyor. Ve ustelik sizi sectigi, size yiikledigi
bu Muslumanlik yolunda, yiikledigi bu kulluk yukiinde bir zorluk ta yoktur.
Yani muslumanlar olarak sizin gucumizu asan, takatinizi zorlayan bir
sorumlulugunuz da yoktur. Tarn size uygun bir kulluk yasasi belirledim,
buyuruyor Rabbimiz.
Siz ataniz ibrahim'in dini iizeresiniz. Ataniz ibrahim'in milleti iizeresiniz.
Evet biz muslumanlar atamiz ibrahim'in dinine nispet ediliyoruz. Bu bizim icin
sereflerin en buyugiidiir. Atamiz, imamimiz, onderimiz, liderimiz ibrahim (as)
dir.
Peki ibrahim (as)'m dini, milleti neydi? Atamizm milleti islam' di, islam
milleti idi. Daha once de, simdi de size musluman ismini veren Allah'tir.
ibrahim (as)'m dini islam' di, ibrahim (as) muslumandi. Kitabimizm baska
ayetlerinin beyaniyla Hz Adem aleyhisselamdan bu yana Rabbimizin sectigi turn
elcilerine gonderdigi din islam' di ve turn peygamberleri de muslumandi.
Evet dun de, bugun de insanlar kendilerini hep ibrahim (as) 'a izafe
etmeye calisirlar. Herkes ibrahim (as) 'a yakmlik iddiasmda bulunuyor.
Yahudi'si de Hiristiyan'i da, muslumanlar da ibrahim (as)'m dininde, ibrahim
(as)'m yolunda olmakla ovumiyorlar. Peki acaba gercekten ibrahim (as) 'a yakm
olanlar, Onun dininde, onun yolunda olanlar kimlerdir? iste Rabbimiz bu
ayetinde Onun dininde, Onun yolunda olanlari haber veriyor.
Ey muslumanlar, madem ki Rabbiniz daha once de, simdi de size
musluman ismini verdi, oyleyse admiz sadece musluman olsun. £unkii bu ismi
size Allah verdi. Bu ismin dismda kendinize baska seref aramaym. Sizi
musluman diye cagirsmlar ve siz musluman ola-rak olun. Adimiz musluman.
Biitiin insanligm imami, imamimiz ibrahim (as), dinimiz ibrahim (as)'m dini
islam' dir. Kendimize bunun dismda ne bir din aranz, ne bir seref aranz, ne de
bir isim pesine diiseriz.
Boylece su son peygamber size sahit olsun diye ki bu dini o getirdi, bu
kitabi o getirdi. Sizi ibrahim (as) 'a nispet ettiren o Resul size sahittir. Sizler de
turn insanliga sahitler olasmiz diye Rabbiniz size musluman ismini vermis, sizi
sereflerin en yiicesiyle sereflendirmistir.
Rasulullah efendimiz biz ummetine sahittir, bizler de tiim insanliga
sahitleriz. Allah' m Resulii 90k giizel bir Miisliimanlik sergileyerek biz
ummetine sahit oldu. Bizler de oyle giizel bir Miisliimanlik sergileyecegiz ki
tiim diinya insanligma sahit olacagiz. Evet bu iimmet, bizler, biz muslumanlar
Bakaradaki ayetle birlikte soyleyecek olursak: "...vasat bir iimmetiz ve de §ahit
bir iimmetiz... " Bizi bu diinya iizerinde vasat ve sahit bir iimmet yapti Rabbimiz.
Tiim diinya insanligma karsi hem denge unsuru, hem de kullugunun sahitleri
yapti Rabbimiz bizi. Hukmime tiim insanligm boyun egecegi, tiim insanligm
bize bakip hizaya gelecegi, sapiklarm sapiklik noktalarmi bizde anlayacagi,
hakki bulmak isteyenlerin bize bakarak hakki bulabilecekleri sahit ve denge
unsuru bir iimmet yapti Allah bizi. Yeryuziinun dengesi bizimle, bu iimmetle
kurulacaktir.
Yeryiiziinde Allah' a kulluk bizimle aciga cikacaktir. Peygamber (as)
sahsmda yasadigi Miisliimanlikla nasil ummetine kullugu orneklemisse bizler de
tiim insanlik i^in kulluk niimunesi olmak zo-rundayiz. Bu gorev tipki
peygamberin ashabma ve diger insanlara kendisine vahy olunan dini anlatma ve
yasama konusunda sahitlik etmesi gibi bir gorevdir. ^ok serefli, ama o nispette
de sorumlulugu olan bir gorevdir. Ummeti icinde peygamberin gorevi,
sorumlulugu ve serefi neyse diger toplumlara karsi bizim de sorumlulugumuz ve
serefimiz odur. Bizler muslumanlar olarak su anda tipki peygamber gibi tiim
insanlik oniinde islam' m yasamrliligmi pratigini gostermek zorundayiz. Bu
konuda peygamberin ummetine karsi sahit oldugu gibi, biz de tiim insanlara
sahitler olmak zorundayiz.
§imdi biz insanlara sahitler olmak zorundayiz. Peki nasil sahit olunur
insanlara? Bunun yolu, biitiin insanlara bu dini goturiir, Kur'an ayetlerini biitiin
insanlara ulastirir, diinya iizerinde Allah' tan ve Onun ayetlerinden, cennetten,
cehennemden haberdar edilmedik bir tek insan kalmayacak bicimde herkesi
haberdar edebilirsek iste o zaman biz insanlara §ahitlik gorevimizi yapmisiz
demektir. Tipki Resululla-hm bu iimmet iizerine sahitlik yaptigi gibi.
Oyleyse gelin ey muslumanlar, oyle giizel bir Muslumanlik ya-sayalim ki
tiim diinya insanligi giizeli bizde gorsiin, kullugu bizde gorsun ve dirilsin. Oyle
giizel teblig edelim ki Allah' m dinini yeryu-zunde benim bundan haberim yoktu
diyen bir tek insan kalmasm. Al-lah yardimcimiz olsun. Bu sureyle alakali bu
kadar soz yeter. Rabbim geregi gibi anlayip, iman edip amel etmeyi hepimize
kolay getirsin. Subhanekallahumme ve bihamdik, eshedu enla ilahe ilia ente,
estag-firuke ve etubii ileyk.
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11